【题目】补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
⑴逝者如斯，而未尝往也。 ， 。（苏轼《赤壁赋》）
⑵ ， 。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
⑶ ， ，人道寄奴曾住。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
⑷ ， ；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》）
⑸不见复关， ，既见复关， 。（《氓》）
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【题目】补写出下列各句名篇中的空缺部分。（只选3小题）
⑴ ， ；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）
⑵青山隔送行，__________，__________。（王实甫《长亭送别》）
⑶月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 ， 。（苏轼《赤壁赋》）
⑷长桥卧波， ？复道行空， ？（杜牧《阿房宫赋》）
⑸元嘉草草， ， 。（辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》）
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【题目】补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
⑴天高地迥，觉宇宙之无穷； ， 。（王勃《滕王阁序》）
⑵ ，申之以孝悌之义， 。（孟子《寡人之于国也》）
⑶ ， 。举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语》）
⑷盖将自其变者而观之， 。自其不变者而观之， ，而又何羡乎？（苏轼《赤壁赋》）
⑸ ， 。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。（白居易《琵琶行》）
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【题目】补写出下列名篇名句中的空缺部分。（只选3小题）
⑴ ， 。君臣之义，如之何其废之？（《论语》）⑵ ，前月浮梁买茶去。去来江口守空船， 。（白居易《琵琶行》）
⑶不违农时， ； ，鱼鳖不可胜食也。（孟子《寡人之于国也》）
⑷凭谁问： ， ？（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
⑸ ， ，薪不尽，火不灭。（苏洵《六国论》）
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【题目】补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
⑴假舆马者，非利足也，_________；________，非能水也，而绝江河。 （《荀子》）
⑵ ____________，___________。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》）
⑶秦爱纷奢，人亦念其家。 ， ？（杜牧《阿房宫赋》）
⑷___________，___________。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？（李清照《声声慢》）
⑸ ， 。反是不思，亦已焉哉！ （《氓》）
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【题目】阅读下面两首唐诗，完成各题。
重别梦得
柳宗元
二十年来万事同，今朝岐路忽西东。
皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。
重答柳柳州
刘禹锡
弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
耦耕若便道身老，黄发相看万事休。
【注】唐宪宗元和九年，柳宗元和刘禹锡同时奉诏从各自的贬所永州、朗州回京，次年三月又分别被任为远离朝廷的柳州刺史和连州刺史，一同出京赴任，至衡阳分路。面对古道风烟，茫茫前程，二人无限感慨，相互赠诗惜别。
【1】这两首诗与王勃的《送杜少府之任蜀州》都写到了“歧路”，三位诗人在面对“歧路”时所想的内容有何不同？
答：
【2】这两首诗表达了诗人哪些相同的情感？请简要概括。
答：
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【题目】下列词语中，字形全都正确的一项是( )
A．辍笔 随声附和 晦朔 皇天后土
B．皲裂 仗义直言 蹙额 毛骨悚然
C．蹂躏 再接再励 援列 百舸争流
D．婵娟 绿草如荫 游说 乳臭未干
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【题目】阅读下面的文字，完成下题。
灾异与人事
葛剑雄
中国自古以农立国，对水旱灾害相当敏感。加上中国东部主要农业区受季风气候影响，大小灾害频繁，成为统治者和民众经常性的威胁。现实的需要使中国古代对天文、气象、物候的记载和研究相当重视，并注意考察人类活动与自然变化的关系，形成了一些独特的观念，其中之一即天人感应或天人合一。
时下流行的看法都将天人合一解释为人类与自然的和谐相处，更多的是反映了时人的愿望，是对传统观念一种积极的、但也是实用主义的解释。尽管原始的天人合一观念的确包含了这样的内容，却并不是它的主体。所谓“天人合一”，是指天意决定人事，而天意是通过天象或灾异来显示的。君主是“天子”，由天意确定，也代表天命。所以君主如有失德，或治理不当，或人事有悖于天意，必定会受到天象的警告或灾异的惩罚。正因为如此，从最古老的史书开始，天象和灾异都是不可或缺的记载。《二十四史》中大多有《五行志》、《天文志》、《灾异志》，但所记内容无不与朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸相一致。凡国之将兴，天子圣明，大臣贤能，则风调雨顺，紫气东来，吉星高照；反之则灾异频仍，天象错乱。
在这种观念的主导下，一旦出现罕见的天象或异常的气候，如日蚀、太阳黑子、流星、陨石、星宿异位、地震、山崩、水旱灾害等，皇帝就要换上素色服装，不吃荤腥辛辣，不近女色，迁居偏僻清静的场所，反省自己的过失，征求臣民的意见。有的皇帝还会下“罪己诏”，公开承认错误，宣布改弦更张的政策。有的虽没有具体措施，却会请求上天千万不要与天下百姓为难，一切罪责由自己担当。为了通达上天，感动诸神，往往还要在正常的祭祀典礼以外，按需要举办各类额外的祭祀或祈求仪式。
这样做一般不会错，因为皇帝总有失德之处，政府的举措不会十全十美，臣民们平时不敢说的话，不便提的意见也可趁机上达天听。即使是昏君暴君，在上天的警告面前也不得不有所收敛。在专制集权体制下，只有这样的机会才能给最高统治者一点警诫。何况举办这些活动一般花不了多少人力物力，一旦渡过难关，就能博得万民称颂，名垂史册。万一无效，也是天威莫测，天意难违，君臣都已尽了人事。对处理人与自然的关系也不无积极作用，因为人能敬畏天命天意，总会格外小心谨慎。
不过“天人合一”也是一把双刃剑，奸臣小人也能利用天象灾异做手脚。因为对天象的解释在人，也没有什么标准答案，所以大权在握的人完全可以随心所欲将矛头指向政敌异己，或者趁机按自己的意愿改变政策。正人君子和书呆往往泥古不化，只知援引古代圣君贤臣的先例，只会侈谈修身进德，不屑采取具体措施，或者不知如何应对灾情。极端的做法就是听天由命，毫无作为，以为只要绝对敬畏，专修人事，灾害不除自灭。如唐玄宗时发生严重蝗灾，一部分大臣的意见竟然是不应消灭，只能听任蝗虫自生自灭，才符合天意，皇帝只要深刻自省，定能得到上天的宽恕。幸而唐玄宗听从宰相姚崇的建议，下令灭蝗，才没有造成更大的灾情。
现在面对异常气候和严重灾情，自然又会想到天人合一的观念。我希望在运用和阐述时能实事求是，尊重历史，采取辩证而积极的态度。
【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A.以农立国的特点，使中国对水旱灾害相当敏感，中国东部主要农业区受季风气候影响，大小灾害频繁，成为统治者和民众经常性的威胁。
B.将天人合一解释为人类与自然的和谐相处，是一种积极的，也是实用主义的解释，这一解释反映了人们的愿望）
C.天象和灾异在中国的古代史书里都有所记载，如《二十四史》中《五行志》《天文志》《灾异志》所记内容与朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸相一致。
D.天人合一的观念。使得皇帝在出现罕见的天象或异常的气候时，往往会采取一些措施，反省自己的过失，征求臣民的意见。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.中国“天人感应”或“天人合一”的观念的形成。是因为中国以农立国，大小灾害频繁，需要考察人类活动与自然变化的关系。
B.天象或灾异显示天意，君主如有失德，或治理不当，或人事有悖于天意，也会受到天象的警告或灾异的惩罚。
C.在专制集权体制下，君主举行的祭祀或祈祷仪式能够给臣民们一些说话的机会，他们平时不敢说的话、不便提的意见也可趁机上达天听。
D.皇帝举办一些活动对处理人与自然的关系会有积极作用，因为人能敬畏天命天意，总会格外小心谨慎。
【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.天意决定人事是天人合一的基本意思，罕见的天象或异常的气候，如日食、流星、陨石、地震、山崩、水早灾害等，都是天意对人的惩戒。
B.天人合一的观念，有它的积极作用，因为皇帝总有失德之处，政府的举措不会十全十美，即使是昏君暴君，在上天的警告面前也不得不有所收敛。
C.“天人合一”是一把双刃剑，奸臣小人可以利用天象灾异做手脚，而泥古不化的正人君子和书呆子往往在灾异面前不屑采取具体措施，或者不知如何应对灾情。
D.现在面对异常气候和严重灾情，自然又会想到天人合一的观念。作者希望在运用和阐述这一观念时能实事求是，尊重历史，采取辩证而积极的态度。
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