【题目】下列句子中，加线的成语使用不恰当的一项是
A．诗中描写了作者在父母家里的忸怩不安和对大堰河情感上的依恋，反映了诗人叛逆性格和反抗精神的萌芽。
B．诗歌没有剑拔弩张之势，没有咄咄逼人之感，作者对大堰河深厚的情感，都表现在娓娓动听的陈述之中。
C．全篇不断地使用排比和反复的修辞手法，在反复吟咏中，更使诗人的感情凝重隽永，意犹未尽。
D．大堰河多么渴望能和她的乳儿、儿媳生活在一起，享受天伦之乐啊。
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【题目】补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遥游》中用“ ， ， ”三句，揭示修养最高的人应物我不分、无所为、不立名的主题。
（2）杜甫《望岳》中“ ， ”两句，描写日光照射，峰峦明暗变化，表现泰山的高大巍峨，赞叹大自然的神奇秀丽。
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【题目】下列各句中，没有错别字的一项是( )
A．城亦如人，性情品味各异：杭州水灵飘逸如妙龄女子，北京方正权重有天子龙颜，上海乃华丽世家几经事变奢华不改。
B．性格锐利强悍的孟子，在现实生活面前无奈地且战且退的同时，爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的领地树起了原始的木栅栏。
C．在有关部门的多次催促下，本次事件的肇事方终于在昨天晚上向受害方表达了愧疚之情，但面对这份跚跚来迟的道歉，受害方表示不愿接受。
D．持续5年的战乱使叙利亚社会陷入瘫痪状态。物资匮乏导致物价飙升，儿童健康状况堪忧，绝迹多年的小儿麻痹症也在叙利亚重新出现。
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【题目】下列词语，没有错别字的一组是
A．竹杆 流泻 含糊 怡然自得 B．花轿 渡船 粗鄙 甘拜下风
C．撑船 摇橹 粽子 兵慌马乱 D．葫芦 刚砂 山峦 左睇右盼
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【题目】依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
在阶级斗争年代里， 所以是与中国大地上的农民有着割不断的情缘的农民的儿子。在新的时代里，阶级分析方法渐渐过时，至少已经不是唯一的文学分析方法，而是众多方法之一。
①并坚定地成为劳动人民中的一员。
②就变成了一个地主的儿子对自己所属阶级阵营的背叛和对被压迫阶级的同情，
③文学作品往往被用阶级分析的方法进行政治解读。
④因为诗中也提到诗人虽然出身地主家庭，
⑤但他是吃了劳动人民的奶而长大的，
⑥在这种方法指导下对艾青的《大堰河——我的保姆》的主题解读，
A．②⑥③⑤④① B．③⑥②①④⑤
C．④⑤①⑥③② D．⑥②①③⑤④
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【题目】阅读下面这首明诗，回答问题。
送萧若愚
徐祯卿
送君南下巴渝深，予亦迢迢湘水心。
前路不知何地别，千山万壑暮猿吟。
【1】请对本诗前两句中的“深”“心”二字分别进行简要赏析。
答：
【2】“千山万壑暮猿吟”表达出了诗人什么样的思想感情？请简要进行分析。
答：
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【题目】请补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）顺风而呼， ，而闻者彰。（荀子《劝学》）
（2） ，以手抚膺坐长叹。（李白《蜀道难》）
（3）大弦嘈嘈如急雨， 。（白居易《琵琶行》）
（4） ，春与秋其代序。（屈原《离骚》）
（5）纵一苇之所如， 。（苏轼《赤壁赋》）
（6） ，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）
（7）文章，经国之大业， 。（曹丕《典论》）
（8）操千曲而后晓声， 。（刘勰《文心雕龙》）
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【题目】补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1） ，玉盘珍羞直万钱。（李白《行路难》）
（2）商旅不行， ；薄暮冥冥，虎啸猿啼。（范仲淹《岳阳楼记》）
（3）宫中府中， ；陟罚臧否 ，不宜异同 （诸葛亮《出师表》）
（4）春冬之时， ，回清倒影。 （郦道元《三峡》）
（5） 土地平旷，屋舍俨然， 。（陶渊明《桃花源记》
（6）了却君王天下事， 。可怜白发生。（辛弃疾《破阵子》）
（7）大直若屈，大巧若拙， 。（《老子》）
（8） ，观海则意溢于海。（刘勰《文心雕龙》）
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【题目】阅读下面的文字，完成各题。
清顺治八年(1651年)，顺治在祭告黄帝文中曰：“自古帝王，受天明命，继道统而新治统。”刚刚入主中原的满族皇帝这句话看似简单，实则内涵非常丰富，可以说是探析中国现代转型之艰的一个极其重要的视角。
何谓“道统”与“治统”?简单来说，前者主要指尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟这些圣人的思想传统，即儒家思想传统。后者主要指体现为一定继承性的政治统治的传统。
作为“道统”的儒家思想传统，虽在历史上也曾遭到其他思想挑战，但几千年里基本上“天下所极重”。儒家思想自有真理的闪光点和恒久的魅力，但历代帝王看重的是它所宣扬的仁义道德等对封建专制统治合法性的诠释，倚重的是它所宣扬的“君君、臣臣、父父、子子”对封建专制统治秩序的巩固，从而形成“天下以道而治”的共识。因此，历代帝王都把“继道统”作为巩固自己统治的重中之重。不过，以“继道统”为基础的“新治统”，其“新”是极其有限的。一个新王朝替代前朝，不会去否定其封建专制，而是认为前朝统治失德离道，所以天命转移。不去否定封建专制的“新治统”，只能表现为对治理之术细枝末节的修修补补，实践中则是封建专制统治在总体上不断强化。
中国历史上，“道统”与“治统”根深蒂固，强大到把入主中原的少数民族政权纳入自己的发展轨道，强大到在西方列强不断的侵略下始终没有瓦解。从这个意义上说，“道统”与“治统”对于保持中华文明的连续性和统一性有着积极作用。但是，这种深厚的积淀也使中国天然地缺乏走出传统社会的思想资源和体制基础。当中国要向现代社会转型时，“道统”与“治统”就成为沉重的历史包袱。
世界上许多国家经历过从传统社会向现代社会转型的艰难历程，但像中国这样历经百年、遍尝艰辛的却很少。譬如，日本在19世纪中叶与中国境遇相似，但它通过明治维新顺利地向现代转型，不应忽略的一点就是它没有中国这样的“道统”与“治统”。历史底蕴的缺乏在转型时反而成为优势，使其更容易放弃“原来的自己”。而中国在鸦片战争之后，有识之士也希望通过改良挽救民族危亡，但根深蒂固的“道统”与“治统”却阻碍中国的现代转型。近代历史上，早期改良派人物王韬说：“器则取诸西国，道则备自当躬。盖万事而不变者，孔子之道也，儒道也，亦人道也。”这是当时的代表性思潮。此后的“中体西用”思潮和洋务运动，与其说是向现代转型的一种努力，不如说是对“道统”与“治统”的竭力维护。再往后，即使辛亥革命敲响了封建专制的丧钟，依然有袁世凯称帝的闹剧。只有在中国共产党成立后，才真正终结维护封建专制的“道统”与“治统”，中国也由此开始真正向现代转型，向民族伟大复兴的目标迈进。
(摘编自叶帆《道统、治统与现代转型之艰》)
【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A．中国向现代转型艰难的原因，从刚刚入主中原的满族顺治皇帝祭告黄帝文中关于“道统”“治统”的话中可见一斑。
B．道统主要指古代圣君、贤臣、孔孟诸位圣人的思想传统，即儒家的思想；治统主要指体现为一定继承性的政治统治传统。
C．儒家思想传统被认定为道统，历史上虽然也曾遭到其他思想挑战，但在几千年里可以说被天下人极为看重。
D．历代帝王注重的不是儒家思想的真理和魅力，而是其对封建专制合法性的诠释及对统治秩序的巩固作用。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．为巩固统治，历代帝王均对承继道统极为看重，在此基础上，形成“天下以道而治”的共识，因此，道统与治统根深蒂固。
B．替代前朝的新王朝不会去否定封建专制，只能表现为对统治细节的修补，客观上强化了封建专制统治。
C．道统与治统在中国历史上根深蒂固，非常强大，并未因少数民族政权强势侵入而被弱化，并未因西方列强不断侵略而被割裂。
D．作为思想资源、体制基础的道统与治统保持了中华文明的连续性和统一性，却成为中国向现代社会转型的沉重的历史包袱。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．19世纪中叶中国与日本境遇相似，却没有能够通过改良或革命向现代转型，不可忽视的一点是中国有根深蒂固的道统与治统的羁绊。
B．中国在鸦片战争之后，各种关于改良的思潮、运动，与其说努力向现代转型，不如说竭力维护道统与治统。
C．辛亥革命敲响封建专制的丧钟，仍有称帝闹剧发生；中国共产党成立后，中国开始真正向现代转型，区别在于是否真正终结道统与治统。
D．所谓“继道统”，是为巩固专制统治；所谓“新治统”，是为完善专制统治。两者均是对中国向现代社会转型的阻碍。
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