【题目】Her poor English often ______ misunderstanding when she first went to England many years ago.
A. arose from
B. resulted from
C. led to
D. lay in
科目：高中地理 来源： 题型：
【题目】阅读下面的文字，完成下列各题。
梁思成：宗匠一意
梁思成出生在1901年4月的东京。身为父亲的梁启超，那丰厚又不失风趣的家学，滋养着成长中的梁思成，也为梁思成的国学打下了坚实的基础。
辛亥革命后，11岁的梁思成随父回国，并于1915年，进入清华学堂的公派留美预科班。此时的梁思成是校园里飞扬的少年，既做美术编辑，也任管弦乐队队长，还获过校运动会的跳高冠军。
1924年6月，梁思成与林徽因结伴赴美留学，“看到欧洲各国对本国的古建筑已有系统的整理和研究，并写出了本国的建筑史。唯独中国，这个东方古国，却没有自己的建筑史”，这使梁思成生发了写一部中国建筑史的念想。
其间，父亲梁启超特地给梁思成寄来一本书，这是一本由朱启钤先生新近寻得之《营造法式》的重印本，并随书附信道：“一千年前有此杰作，可为吾文化之光宠也已。”收到此书的梁思成立即开卷，而在一阵欣喜后，痛苦和失望随之而来——面对生涩的《营造法式》，有如“天书”一般，百思不得其解，这使梁思成研究中国建筑历史、编写《中国建筑史》的想法更加笃定。
1928年3月，新婚的梁思成和林徽因便按照梁启超的安排，赴欧洲游历近半年。此行在开阔视野的同时，也使二人所学与实际相合求得增进。旅行结束，又按父亲的安排奔赴沈阳，为国立东北大学筹建建筑系，开始了“筚路蓝缕，以启山林”的时代，二人如春燕衔泥，从筹划到授业，系内事务一应照顾。
1931年，梁思成离开沈阳，接受了中国营造学社朱启钤的邀请，担任法式部主任。朱的邀请，源于二人都想要“破解”《营造法式》。梁思成表示，要弄懂《营造法式》，“非作遗物之实地调查测绘不可”，这是他接受西方建筑学教育而得出的切实可行的方法。
1932年春至1937年初，梁思成及学社成员考察了全国137个县市的1823座古建筑。梁思成在日记中写道：“暴雨骤至，下马步行，身无寸缕之干终日奔波，仅得馒头三枚，人各一，晚间又为臭虫蚊虫所攻，不能安枕尤为痛苦。”据其助手莫宗江回忆，他们找到应县木塔后，“九层重叠，我们硬是一层一层，一根柱，一檩梁，一个斗一个斗的测。最后把几千根的梁架斗都测完了。当我们上到塔顶时已感到呼呼的大风仿佛要把人刮下去，但塔刹还有十多米高，唯一的办法是攀住塔刹下垂的铁链上去，但是这九百年前的铁链，谁知道它是否已锈蚀断裂，令人望而生畏。但梁先生硬是双脚悬空地攀了上去”。
抗战爆发，梁思成一家几经颠沛，先到昆明，后迫于战争威胁，与营造学社同仁迁至四川李庄。林徽因肺结核病复发，病势凶猛，经久不愈。为了保证药品的持续和日常的饮食，梁思成只得到宜宾去典当衣物、派克金笔和手表，并换回两条草鱼。即使如此，夫妇二人仍然不改其乐观豁达的生活态度。梁思成幽默地对林徽因说：“把这派克笔清炖了吧，这块金表拿来红烧。”
抗战胜利，梁思成受梅贻琦聘之为清华大学营建系主任，返回北京。梁思成邀请了他在重庆时的助手吴良镛来清华执教。他还为建筑系挑选了他在李庄时的三位助手——刘致平、莫宗江、罗哲文，他们都为初创的清华大学建筑系做出了自己的贡献。新创建的营建系将属于理工科的建筑学与社会科学和文科结合起来，重视对学生进行史学
知识的培养，讲求建筑艺术理论与建筑创作实践的紧密结合。梁思成在他一生中建筑教育思想最为活跃时期，所推行的这一系列的建筑教育方法，也体现了他对建筑学科发展方向的准确把握。1956年，梁思成付诸心血多年的《营造法式注释》（上卷）出版，从此《营造法式》不再是无人能识的天书。
1953年，北京市开始酝酿拆除牌楼。时任北京市副市长的吴晗担负起了解释和计划拆除的任务。不可避免的，梁思成与吴晗发生了激烈的争论。林徽因也曾拖着病体哑着喉咙，去找当时的市委领导辩说：“你们拆的是具有八百年历史的真古董，将来，你们迟早会后悔！”
1972年1月9日，梁思成逝世。
两千年前，曾子曾说：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”身为知识分子的情怀，总使梁思成肩负对中国建筑历史的使命感，这是他对这片土地的热爱、责任。他是为中国古建筑文化醉心的理想者，为建筑遗存执殳的前行者，更是中国古代建筑历史的讲述者，中国建筑史研究与探索道路的开创者。正是他使这样一种传统的匠作艺术，进入国际视野，进入到世界建筑的体系。
(摘编自《传记文学》2016年第5期)
【1】下列对材料有关内容的分析概括，不恰当的一项是
A．梁思成赴美留学时，看到欧洲各国对本国的古建筑都做了系统的整理和研究，而自己的祖国却没有，于是萌生了写一部中国建筑史的念头。
B．梁启超对梁思成最终走上建筑研究的道路颇具影响，特别是梁启超寄给梁思成附有朱启钤书信的《营造法式》，对梁思成触动很大，影响至深。
C．梁思成所接受的西方建筑学教育，使他在破解《营造法式》时，想到了实地调查测绘，并为此付出了超乎常人的艰辛努力，最终赢得了成功。
D．文章最后一段，引用曾子的话“自反而缩，虽千万人，吾往矣”，正是借以盛赞梁思成为了所肩负的中国建筑历史使命而勇往直前的大无畏精神。
【2】文章题为“梁思成：宗匠一意”，传主应该是梁思成，但对林徽因的叙述几乎贯穿始终，这样写的好处是什么，请简要分析。
【3】梁思成能成为中国建筑史上的一代宗匠，有多方面的原因，请结合文本，从个人与其成长环境两个方面做探究。
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【题目】The doctor gave us a lecture on the connection between food and ______(营养).
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【题目】(2012·四川) New technologies have made __________ possible to turn out new products faster and at a lower cost.
A. that
B. this
C. one
D. it
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【题目】- Do you regret ______ up your opinion that every child should take part in service learning?
- No. On the contrary, I think it is very necessary.
A. bringing
B. to bring
C. to be brought
D. being brought
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【题目】Dear readers,
I receive many letters from children and can’t answer them all — there wouldn’t be enough time in a day. I’ll try to answer some of the questions that are commonly asked.
Where did I get the idea for Stuart Little and for Charlotte's Web? Well, many years ago, I went to bed one night in a railway sleeping car, and during the night I dreamed about a tiny boy who acted rather like a mouse. That’s how the story of Stuart Littlegot started.
As for Charlotte’s Web, I like animals and my farm is a very pleasant place to be — at all hours. One day, when I was on my way to feed the pig, I began feeling sorry for the pig because, like most pigs, he was going to die. This made me sad. So I started thinking of ways to save a pig’s life. Three years after I started writing it, it was published. (I am not a fast worker, as you can see.)
Sometimes I’m asked when I started to write, and what made me want to write. I started early — as soon as I could spell. Children often find pleasure and satisfaction through trying to set their thoughts down on paper, either in words or in pictures. I was not good at drawing, so I used words instead. As I grew older, I found that writing can be a way of earning a living.
Well, here is the answer to the last question. No, they are imaginary tales, containing fantastic characters and events. In real life, a family doesn’t have a child who looks like a mouse and a spider doesn’t write words in her web. Although my stories are imaginary, I like to think that there is some truth in them, too — truth about the way people and animals feel and think and act.
Yours sincerely,
E.B. White
【1】E.B. White wrote this letter to _____.
A. introduce his new books
B. introduce two funny stories
C. explain why he enjoys writing
D. answer some readers’ questions
【2】We can know from the passage that E.B. White is a writer who ______.
A. writes very fast
B. works on a friend’s farm
C. mainly writes stories for adults
D. writes imaginary tales for children
【3】 What inspired E.B. White to write Charlotte's Web?
A. He wanted children to love animals.
B. He was deeply impressed by a clever pig.
C. He wanted to use his own way to save a pig.
【4】 The reason why E.B. White started to write is to ______.
A. improve his spelling B. express his thoughts
C. show his sadness D. make a good living
【5】 What is probably the last question?
A. Are your stories true?
B. What is the truth in your stories?
C. Will you write more imaginary tales?
D. Do you know a child looking like a mouse?
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【题目】阅读下面的文字，完成下题。
①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。
②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》、《窦娥冤》、《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。
③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。
④这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额紫荆慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者。
⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无量企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。
（选自《新华文摘》2013年第23期，有删改）
下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。
B．从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。
C．从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。
D．从实质看，技术崇拜无异于工具崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。
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