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【题目】阅读下面的元曲,回答问题。

水仙子舟中

孙周卿

孤舟夜泊洞庭边,灯火青荧对客船,朔风吹老梅花片。推开篷雪满天。诗豪与风雪争先,雪片与风鏖战,诗和雪缴缠。一笑琅然。

(1)分析诗豪与风雪争先,雪片与风鏖战,诗和雪缴缠使用的两种修辞手法。

(2)结合作品,简要分析作者的感情变化。

【答案】

(1)比拟、排比。诗豪与风雪争先,用争先”“鏖战诗豪”“拟人化,诗和雪缴缠,用缴缠拟物,把抽象的具象化,生动形象地描写风雪交加的壮美,表现作者迸发的诗情。诗豪与风雪争先,雪片与风鏖战,诗和雪缴缠构成排比句,描写了作者的诗情与风雪难分难解的关系,渲染了气氛。

(2)孤舟夜泊、青荧客船、朔风等,表现了作者的孤独之感、羁旅之思;漫天飞雪激发了作者的创作豪情,风雪鏖战,诗豪与风雪争先,又与雪缴缠,表现了作者啸傲孤独于风雪的豪迈气概,一笑琅然,抒发了作者战胜困境的快意和乐观旷达的情怀。

【解析】

试题分析:

(1)诗豪与风雪争先,雪片与风鏖战,诗和雪缴缠,运用了比拟和排比的手法,意思说诗人顿时诗兴大作,迫不及待要同风雪争先,表现出诗人高昂的诗兴。雪片与暴风搅作一团,诗人的诗句又同飞雪互相纠缠。排比的手法写出了风雪的劲猛,渲染了湖上风雪翻飞之景象,别具一种雄豪的阳刚之美,描绘出一幅壮观的江天风雪行吟图

练习册系列答案
相关习题

科目:高中地理 来源: 题型:

【题目】以下关于几何体的三视图的论述中,正确的是

A.球的三视图总是三个全等的圆

B.正方体的三视图总是三个全等的正方形

C.水平放置的正四面体的三视图都是正三角形

D.水平放置的圆台的俯视图是一个圆

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科目:高中地理 来源: 题型:

【题目】填入下面文段处空白处的词语,最恰当的一组是( )

当然,表面的公正不等于公正。 表面功夫都不做足,内在的真诚性 是值得怀疑的。 ,议员在议会中打架, 只是作秀,但也有可能是全力为选民争取利益; 假如他们只顾着打呼噜,连表现一下的念头都没有,那就一定是置选民利益于不顾。

A

然而

如果

一定

那么

虽然

/

B

可是

/

肯定

也许

即使

那么

C

但是

如果

大概

比如

也许

D

/

一旦

似乎

也许

那么

可是

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科目:高中地理 来源: 题型:

【题目】江西滕王阁有一副对联下联的句序结构已经被打乱请根据所给的上联对下联进行适当的调整。

上联兴废总关情看落霞孤鹜秋水长天幸此地湖山无恙

下联阁中帝子问江上才人古今才一瞬比当年风景如何

下联应改为

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科目:高中地理 来源: 题型:

【题目】下列各句中加横线成语的使用,正确的两项是(

A.每逢钱塘江大潮,潮来气势汹汹,发出瓦釜雷鸣般的巨响,潮水都拍上了堤坝,而观潮的群众早已挤满海塘,人声鼎沸几乎要赛过潮涌。

B.各地的戏曲进校园活动开展得如火如荼,那引人入胜的故事、圆润婉转的唱腔、美轮美奂的服饰无一不激发了学生们对戏曲文化的兴趣。

C.姑娘的眼泪犹如海蚌的珍珠,会自个提高姑娘的身价。这样,对她谁都不会说什么,谁都不品头论足了。

D.到现场看球类比赛和在屏幕前看感觉是大相径庭的,每当进球得分的时候,场内气氛都会很热烈,很多球迷都会欢呼着从椅子上跳起来。

E.一些人提出,我国为现有发展付出的生态代价过于高昂,雾霾的出现就是一种表现,现在的当务之急应该是实行有效的措施来解决这一问题。

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【题目】(四川省绵阳南山中学2017届高三12月月考语文试题)阅读下面古诗,完成下面题目。

苏秀道中①

【宋】曾几

一夕骄阳转作霖,梦回凉冷润衣襟。

不愁屋漏床床湿,且喜溪流岸岸深。

千里稻花应秀色,五更桐叶最佳音。

无田似我犹欣舞,何况田间望岁心。

【注】①苏秀道中:从苏州到秀州(今浙江嘉兴)的路上。诗人时为浙西提刑。

(1)下列对该诗思想内容和艺术手法的分析鉴赏,不正确的两项是(

A.首联从夜感霖雨突降写起,人们盼望久己的甘霖突降,仿佛将诗人的心田也滋润了。“润”字不仅有生理上的清凉感,而且有心理上的喜悦感,由实而虚。

B.颔联不顾房漏、床湿,见溪流岸深,旱情缓解,为民而喜,从正反两个方面写出了诗人对久旱喜雨的兴奋之情。其中“喜”是诗眼,贯穿始终,表明情感。

C.“不愁屋漏床床湿”引用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的诗句“床头屋漏无干处”不仅自然贴切,而且所表现的精神气韵也与杜甫相同。

D.尾联用对比衬托手法,直抒胸臆,写无田尚且欣舞,况有田者乎,将喜渲染到极致。进一步表现诗人与农民同喜悦之心。

E.这首诗语言诙谐风趣,轻巧明快,体现了诗人对农民辛勤劳作的关心。一位不事农桑的文人士大夫能拥有这样的情怀,实在难能可贵。

(2)这首诗写出秋雨怎样的特点?这些特点是如何表现的,请简要分析。

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【题目】【2017届福建漳州一中高三上期中】阅读下面的文字,完成文后各题。

任何民族的饮食乃至由饮食折射出的文化特质都体现了这个民族独一无二的文化风范。中华文化的核心理念体现在字上,中和”“融合之意。中华饮食的发展鲜明地体现了文化的思想精髓。

中华饮食起源于农耕文明,大量食物来自土地。随着民族文化的交融,汉族逐渐接受了游牧民族的肉食饮食方式,扩大了食物范围,丰富了饮食结构。汉唐以后,中亚及东南亚等地的食物品种大量引进,增补了中华饮食品种。近世以来,西方饮食理念与方式得到认同,具有现代特征的中华饮食形态逐渐形成,翻开中国食谱,到底哪种是地道的中国食物或外来食物,人们恐怕已经模糊。大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分,不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境,更重要的还在于中国人将其放在文化的平台上加以吸纳。

在外来食物或饮食方式的同化过程中,中华饮食突显出本土化的内在机制与运作模式,而本土性是始终坚持的首要原则。中国南方多水田,北方多旱地。米和面成为中国人的主食,水、旱地中生长的瓜果蔬菜成为与主食相伴的食物,家畜、水产品及野猪等动物大多成为改善人们生活的佳肴。尽管这种饮食结构及生活方式在物质极大丰富后发生了巨大变化,但中华饮食最根本的本土性特质却仍以不同形式存在,且构成中华饮食文化体系最为坚实的基础。在世界上任何一个提供中式餐饮的餐馆与酒店中,中国本土化饮食要素不可或缺。只有中国本土性的饮食原料与中国厨艺有机结合,人们才能真正品尝到中华美食的滋味。

中华饮食引进外来食物的过程中,一是接受,二是消融。引进接受是前提,消融改造是目的。经过消融改造的食物同时被赋予新的含义,融入到传统的中华饮食中。如原产非洲的油料作物芝麻,在中华饮食长期实践与探索中还被广泛地用为调味品,与本土饮食有机结合,被加入到许多甜馅、糕点、饼类食品中。中华饮食文化历久弥新,还在于不断汲取周边各民族及域外的有益文化元素,进而推动中华饮食文化的变革。如中餐合餐制的形成。自先秦两汉至唐代,进食采用分餐方式。南北朝时期,胡人用的被称作胡床貊盘的器具开始逐步向中原地区流传。胡床即现在的马扎,貊盘是一种较大的餐桌,它们便于餐者起坐取食。这些饮食器具的大范围推广以及对其进一步的改造创新,打破了跪坐而食的局限,形成了围坐合食的进餐形式。而对合餐制的全面接受与文化认同,事实上也建构在文化的理念之上。

随着生产力的发展和生活水平的提高,饮食的功能必然超越物质层面进入精神范畴,并被赋予新的文化内涵。作为人类饮食文化的一种存在样态,中华饮食文化不仅在物质层面上体现了人对世界和自然的深刻认知与利用,更在精神层面上表达了人对美好事物不懈追求的愿望。在全球化时代,中华饮食文化并不

会失去自我,而将在人类普遍的文化价值认同之下进一步为世界各国所认同。

(摘编自肖向东《论全球化视野中的中国饮食》)

(1)下列关于中华饮食的表述,不能体现文化思想的一项是(

A.在接受了游牧民族的肉食饮食方式之后,汉族的食物来源更加多样,饮食结构发生了变化。

B.任何一个厨师,想要制作出真正的中华美食,就必须将中国本土性饮食原料与中国厨艺有机结合起来。

C.在民族文化的交融过程中,中华饮食逐渐接受了亚洲其他地区的食物品种,进一步扩大了饮食范围。

D.芝麻引入中国后,首先作为新的油料作物被接受,后来有了新的含义,被广泛地应用为调味品。

(2)下列理解,不符合原文意思的一项是(

A.今天我们翻开中国食谱,大多数人已经不易准确地辨认出哪种食物是地道的中国食物。

B.在自然环境的影响下,中华饮食形成了米面为主食、蔬菜鱼肉为副食的饮食结构,具有鲜明的本土性。

C.世界上任何一个地方的餐馆,只要是提供中式餐饮的,就离不开中国本土化的饮食要素。

D.胡床”“貊盘带来了很多便利,南北朝时期在中原大范围推广后,推动了中华饮食进餐形式的发展。

(3)根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(

A.各民族的饮食都体现了本民族的文化风范,同样,中华饮食也彰显了中华民族鲜明的文化个性。

B.中华饮食不断引进外来饮食元素,这一方面丰富了传统饮食文化内涵,另一方面促进了自身的革新。

C.在全球化时代,中华饮食文化将更多地体现出人类普遍的文化价值特征,从而被世界各国认可。

D.饮食的功能可以分为物质与精神两个层面,并与人类的生产力发展水平和生活水平紧密相关。

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【题目】下列加点字的注音,全都正确的一项是(   )

Amíng)   尘āi)     堂(āo)      扶摇而上(chuán

B鹏(kūnyānhāojiū

C.晦shuò然(líng 宿粮(chōng 起(jué

D蛄(huìfāng 与学鸠(tiáo 之然(shuó

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科目:高中地理 来源: 题型:

【题目】阅读下面的文字,完成题。

在中国古代诗歌理论中,言意关系是一个很突出的问题,对诗歌创作与诗歌欣赏影响至深。注重言外之意,这不仅是中国诗歌的特点,也是中国古代文学艺术共同的特点。诗歌求言外之意,音乐求弦外之音,绘画求象外之趣,其中的美学观念是相通的,都要求虚中见实。《列子 汤问》载:韩娥鬻歌余音晓梁,三日不绝。那余音似乎更能撩动人的情思,引起人的回味。白居易的《琵琶行》描写琵琶曲暂停时的情景说:别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。白居易是深得中国艺术妙趣的。古代的绘画要术在有限的形象之外寄托不尽的意趣,往拉在画面上留出大片空白,启发观者自己去想象、补充,正如包世臣《安吴论书 述书上》引邓石如的话说:字画疏处可以走马,密处不使透风,奇趣乃出在戏曲舞台上,不设道具或仅设极少的一点道具,也主要是靠演员的动作暗示种种生活场景,给现众留下许多想象的余地。

言外之意,弦外之音,象外之趣,都是以有尽寓无尽。语言作为思维的工具,不可能没局限性,不一定能够完全表达人们所想的东西。语言实质上只表达普遍的东西;但人们所想的却是特殊的东西、个别的东西。在一首诗里,言总是有尽的,绝句不过四句,律诗不过八句,写得再长也有终结。但是这有尽的言所包涵的意味,它们所给予读者的启发却应当是无尽的。任何一首诗都有它的主题,可是不同时代的读者,或同一时代的不同读者,联系各自的生活经脸,对它就会有不同的体会。即使是同一个人,在不同的时候读同一首诗,也会有不同的感受。中国古代的诗论特别重视诗歌语言的这种启发性。做诗最忌太直、太露,读诗最忌太滞、太凿。一览无余的作品算不上其正的艺术,拘守章句的读者也不是真正的鉴赏家。一个懂得艺术的鉴赏者,可以从吟诵的诗句中看到图画,也可以从画在纸上的图景中听到真意。李白听蜀僧弹琴,联想到万壑古松;杜甫看了刘少府画的山水障,仿佛听到山上的猿声。龚自珍《己亥杂诗》 落红不是无情物,化作春泥更护花,虽然只有十四个字,却能抽出读者不尽的思绪和想象。

含蓄不等于隐晦,注重言外之意,追来含蓄不尽,并不是有话不说,而是引而不发。言有尽而意无穷,这是诗人浮想联翩、思想感情的飞跃接近极顶时,自然达到的艺术境界。最后的一跃已经开始,无限的风光即将展现。诗歌语言保持在最饱满、最富有启发性的状态之中,给读者留下了最广阔的想象余地。

强调含蓄并不排斥痛快。直抒胸臆,淋漓痛快也能产生强烈的艺术效果,全看诗人的造诣如何。

【1】下列对文中引用字画疏处可以走马,密处不使透风,奇趣乃出的作用,说明正确的一项是( )

A.书画创作要疏中有密、虚中见实,才能使创作者在有尽中寄托无尽。

B.书画创作要虚实相生、变化无穷才能使创作者展开丰富的想象。

C.书画创作要疏中有密、善于留白,才能调动欣赏者在有尽中想象无尽。

D.书画创作要虚实对比、含蓄隐晦,才能调动欣赏者在有尽中补充无穷。

【2】下列说法,符合原文意思的一项是( )

A.诗歌求言外之意,音乐求弦外之音,绘画求象外之趣,它们的艺术表现形态虽不同,但对中画传统美学思想的追求却一致。

B.作诗切忌太直太露,读诗避免太滞太凿,因此,要真正实现诗歌的艺术鉴赏,作者与读者必须相互激发,诗歌鉴赏才能完成。

C.李白听琴联想到万壑古松,杜甫看画仿佛听到山上的猿声,由此可见,读诗不仅要从吟诵的诗句看到图画,还要从画在纸上的图像中听到声音。

D.注重言外之意,追求含蓄不尽,是诗人及一切艺术创作者追求的最高境界,也是艺术鉴赏者必须具备的艺术修养。

【3】根据文意,概括诗歌创作注重言意关系的两点意义。

答:

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