【题目】阅读下面的文言文,然后回答各题。
尊经阁记
王守仁
经,常道也。其在于天谓之“命”,其赋于人谓之“性”,其主于身谓之“心”。心也,性也,命也,一也。六经者非他,吾心之常道也。是故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也者;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。
盖昔圣人之扶人极,忧后世,而述六经也。犹之富家者之父祖、虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗亡散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子,孙不务守视享用其产业库藏之实积,日遗亡散失,至为窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍曰:“斯吾产业库藏之积也。”何以异于是?
呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经。习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经。侈淫词,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复知所以为尊经也乎?
越城旧有稽山书院,在卧龙西冈,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴令吴君瀛,拓书院而一新之。又为尊经之阁于其后,曰:“经正则庶民兴,庶民兴斯无邪慝矣。”阁成,请予一言以谂多士。予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,则亦庶乎知所以为尊经也已。
(本文有删节)
【1】对下列句子中加线词语的解释,不正确的一项是( )
A.志吾心之阴阳消息者也者 志:志向。
B.而记籍其家之所有以贻之 贻:遗留。
C.以涂天下之耳目 涂:掩蔽。
D.请予一言以谂多士 谂:规谏。
【2】下列各组句子中,加线词的意义和用法相同的一项是( )
A.至为窭人丐夫 是社稷之臣也,何以伐为
B.斯吾产业库藏之积也 师道之不传也久矣
C.而犹自以为通经 青,取之于蓝,而青于蓝
D.若是者,是并其所谓记籍者 若入前为寿
【3】下列对原文的阐述,不正确的一项是( )
A.本文名为尊经阁作记,一开始就开宗明义把“六经”奉为普遍永恒的真理,并用极为概括的语言涉及这个阁的有关方面,绝大部分篇幅都是在阐述作者的哲学思想,即“心外无物”的世界观,可以说是一篇别开生面的文章。
B.经是永恒不变的真理,它在天称为“命”,秉赋于人称为“性”,作为人身的主宰称为“心” 。心、性、命,是一个东西。
C.在文章第三段里,王阳明首先感叹:“呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。”然后他提出了导致六经之学不明于世的三大原因:第一,尚功利,崇邪说;第二,习训诂,传记诵;第三,侈淫词,竞诡辩。
D.王阳明在本文中把“六经”的文字形式,看做了外在的东西,而认为重要的是在“吾心”之中,要有合乎普遍永恒真理的实质内容。
【4】用“/”给下面画线的文段断句。
人之相知,贵相知心。光武知严光之不能屈,而不绳以君臣之法;献子有友五人,皆无献子之家。故士之自负也愈大则其自待也愈重抱杰出之才逢破格之赏识而即欲顺从求悦者是不以道义自处而又以世俗之心待君子也。
【5】把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。
译文:
(2)呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,则亦庶乎知所以为尊经也已。
译文:
【答案】
【1】A
【2】C
【3】A
【4】故士之自负也愈大/则其自待也愈重/抱杰出之才/逢破格之赏识/而即欲顺从求悦者/是不以道义自处/而又以世俗之心待君子也。
【5】(1)省察我们心中的真假邪正并且及时地对它辨明,这才是尊重《春秋》的原因。
(2)唉!世上的读书人,掌握我的主张并且从他们自己的内心中寻求它,那么也差不多知道(怎么样才)是真正地尊重六经的缘由了。
【解析】
【1】志:记录。
【2】C项均为连词,表转折,却;A项,动词,成为/句末语气词,呢;B项,句末语气词,表判断/后句“也”句中语气词,表停顿;D项,连词,至于/代词,你。
【3】A项“并用极为概括的语言涉及这个阁的有关方面”的不是文段开始,而是结尾部分。
【4】本题考查文言文断句的能力。文言断句要先推知句子大意,本句大意理解是“所以士人如果自我期许愈大的话,那他自我的要求也就愈严格。怀抱着杰出的材能,遇到着破格的赏识,而就要立刻顺从讨好,这就不是以道义自居,而又以世俗之心对待了解赏识自己的人啊”。之后联系断句的一般规律,如“自负也愈大”“自待也愈重”句式一致,中间断开;“而”一般放在句首,其前断开。“是”作为代词,做主语,其前断开。
【5】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。翻译文言句子要先确定得分点,要结合上下文补充省略成分,要调整特殊句式的语序。本题涉及的得分点有(1)“求”探求,省察;“诚伪”真假;“时辨”及时辨明;“所以”……的原因。整句为判断句。(2)“学者”求学的人;“诸”兼词,相当于“之于”;“庶乎”大概,差不多;“尊经”尊重六经;整句为判断句。
【参考译文】
经是永恒不变的真理,它在天称为“命”,秉赋于人称为“性”,作为人身的主宰称为“心”。心、性、命,是一个东西。它沟通人与物,遍及四海,充塞天地之间,贯通往古来今,无处不存,无处不是同样,无处可能改变的真理,唯其如此所以称为六经。六经不是别的,就是我们心中永恒不变之道。因此《易》这部经,是记录我们内心的阴阳盛衰的经:《春秋》这部经,是记录我们心中的真假邪正的经。君子的对待六经,省察我们心中的阴阳盛衰而使之及时运行,这才是尊重《易》;省察我们心中的真假邪正而及时地辨明,这才是尊重《春秋》。
大抵古代圣人的匡扶人间正道、耽心后世的颓败而著述六经,正如同富家的上一辈,耽心他们的产业和库藏中的财富,到子孙手里会被遗忘散失,不知哪一天陷入穷困而无以自谋生活,因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙,使他们能永世守护这些产业库藏中的财富而得以享用,以避免贫困的祸患。所以六经,是我们内心的账本,而六经的实际内容,则具备在我们内心。而世上学六经的人,不懂得从自己的心里去探求六经的实际内容,却空自从实际之外的仿佛的形迹之中去探索,拘守于文字训诂的细枝末节,鄙陋地以为那些就是六经了,这正像富家的子孙,不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富,一天天遗忘散失,而终于变成穷人乞丐,却还要晓晓地指着账本,说道:“这便是我家产业库藏的财富!”同这有什么两样?
唉!六经之学,它的不显扬于人世,不是一朝一夕的事了。重视功利,崇奉谬论,这叫做淆乱经义;学一点文字训诂,教授章句背诵,沉陷于浅薄的知识和琐屑的见解,用来掩蔽天下的耳目,这叫做侮慢经文;肆意发表放荡的论调,逞诡辩以取胜,文饰其邪恶的心术和卑劣的行为,驰骋世间以自高身价,却还自命为通晓六经,这叫做残害经书。至于这样一些人,简直是连所谓账本都割裂弃废掉了,哪里还知道什么叫做尊重六经呢!
越城过去有稽山书院,在卧龙西岗,荒废已久了。知府渭南人南大吉君,在治理民政之暇,即慨然痛惜晚近学风的颓败,将使之重归于圣贤之道,于是命山阴县令吴瀛君扩大书院使之一新,又建造一座尊经阁于书院之后,说道:“经学归于正途则百姓就会振发,百姓振发那便不会犯罪作恶了。”尊经阁落成,邀我写一篇文章,用来规谏广大的士子,我既推辞不掉,便为他写了这篇记。唉!世上的读书人,掌握我的主张并且从他们自己的内心中寻求它,那么也差不多知道(怎么样才)是真正地尊重六经的缘由了。
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【题目】阅读下面的文言文,然后回答问题。
雪屋记
杜 琼
吴有儒曰徐孟祥氏,读书绩文,志行高洁,家光福山中。相从而学问者甚夥,其声名隐然闻于郡国。缙绅大夫游于西山,必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽,覆以白茅,不事华饰,惟粉垩其中,宛然雪屋也。既落成,而天适雨雪,遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之,缙绅之交于孟祥者,为诗以歌咏之,征予为之记。
夫玄冥司令,草木消歇闭塞,成冬之时。天地积阴之气,湿而为雨,寒而为雪,缓缓而下,一白千里,遍覆于山林大地。万物埋没无所见,其生意不几于息乎?孰知生意反寓于其中也。故冬至之节,居小雪之后,大雪之前,而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪,则来春有收,人亦无疾疹之患。是雪也,非独以其色之洁白为可尚也,盖有生意弭灾之功在焉。太古之人,或巢于木,或处于穴。木处而颠,土处而病也。圣人为屋以居,冀免乎二者之患而已矣,初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古,结茅为屋,不事华侈,其古者与?今又济之以雪,岂亦表其高洁之志行也欤?宁独是邪?孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪,讵不韪欤?至若启斯屋而观夫雪之态度,则见于诸作者之形容,予不暇多记也。
(选自《金兰集》,中华书局2013年版)
【1】对下列句子中加横线的词的解释,不正确的一项是( )
A.缙绅大夫游于西山,必造其庐焉 造:建造
B.非独以其色之洁白为可尚也 尚:推崇
C.今又济之以雪 济:加上
D.以屋名雪,讵不韪欤 韪:正确
【2】下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
B.孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
C.孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
D.孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
【3】下列对原文的理解与分析,不正确的一项是( )
A.“雪屋”外覆白茅,内涂白垩,不事奢华,与古人造屋简朴实用的特点相吻合。
B.大雪遍覆山林大地,埋没万物,看似悄无声息,但其中孕育的生机能消除灾祸。
C.徐孟祥志行高洁,推善及人,隐居深山而相从问学者众,不求名利而声名远播。
D.文章由屋及雪,叙写雪之寓意,以雪喻人,凸显人之品格,脉络清晰行文晓畅。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)既落成,而天适雨雪,遂以“雪屋”名之。
译文:
(2)缙绅之交于孟祥者,为诗以歌咏之,征予为之记。
译文:
(3)木处而颠,土处而病也。
译文:
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【题目】阅读下面的文言文,完成各题。
与宋公子牧仲书
(清)侯方域
某叨受太保先公深知,尝援其难,公子又不以仆为不肖,数下交质以所为文业。仆窃见郡中自吴徐二三子凋谢之后,近二十年绝无有清才标映如公子者,尝心口叹颂不能置。今有所欲言,伏惟公子听之。
仆闻之贾子曰:诸人以太保既薨,有愿公子出而结交天下贵人,一如太保在日,以为克似太保者。窃谓太保在日,乃天下贵人,皆愿一当以交太保,非太保之交之也。今论者顾欲公子求而交之,以为克似太保,此不惟不似,而固以相远甚矣。往郡中贵达子弟,固有然者,然皆以财力自雄,周旋良苦。今公子善病,体不任衣。太保清节,仆之所谅未有厚资贻公子也。所谓财与力者,公子自审能之乎?破其业以致贫,劳其身以致病,而徒博一交结贵人之名,仆窃为公子不取也。
抑人之所谓克似其先者有道,不可以不辨。有以卿相之子,世为卿相而不必不辱其先;
有以卿相之子,乃甘为一介之士,而足以光益其袓父者。若公子不深察其道,即如诸人所云,亦不过仿太保在日存其门户,方幅外似之耳,非谓公子遂真似太保为宰相也。公子之家昔为宰相今为秀才何可强同顾舍其力之所能可以得其真似而必出于不可得之数以为聊似其外者。何也?夫克似之道,在于守道,读书。公子才气超轶,何施不可?愿且朝夕自爱调病,病愈之后,以诸人所陈交结之才,多收古今书籍;以交结之力,闭户力学而笃行之。如此一二十年,亦不必之作太保。即不然,太保亦必含笑于九泉,决不以公子甘为一介之士,遂以为不克似之也。某皇恐再拜。
【注】①宋牧仲,即宋荦(1634―1713),清河南商丘人,官至吏部尚书。诗与王士祯齐名,有《西陂类稿》三十九卷。
【1】对下列句子中加横线词语的解释,不正确的一项是 ( )
A.体不任衣 任:经受。
B.仆之所谅未有厚资贻公子也。 谅:相信。
C.而足以光益其袓父者 益:更加。
D.闭户力学而笃行之 笃:忠诚。
【2】下列各组句子中,加横线词的意义和用法不相同的一组是 ( )
A.公子又不以仆为不肖 以先国家之急而后私仇
B.有愿公子出而结交天下贵人 去今之墓而葬焉
C.抑人之所谓克似其先者有道 臣之辛苦
D.太保亦必含笑于九泉 不幸吕师孟构恶于前
【3】下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是( )
A.宋荦似其先人,守道读书。作者自认为郡中自从吴、徐二、三君去世以后,近二十年来,再也没有象宋荦这样有才气的人了。作者曾在心中和口头不止一次地赞颂过。
B.许多人认为太保公去世了,希望公子能出面结交天下的贵人,就象太保在世时一样,做一个能象太保的人,作者对此也表示首肯。
C.别人认为宋荦应该象先辈一样,仿照太保公活着时的排场,才算有出息,作者认为这样做只不过是求得表面上相似罢了。
D.本文“悉亊入情,文笔之妙不必言。 ”在叙述中,作者以情驭文,叙眷念之情,情笃意深。
【4】把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)徒博一交结贵人之名,仆窃为公子不取也。
译文:________________________________________________________
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(2)夫克似之道,在于守道,读书。公子才气超轶,何施不可?
译文:________________________________________________________
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【5】用“/”给下面的文段断句。
公 子 之 家 昔 为 宰 相 今 为 秀 才 何 可 强 同 顾 舍 其 力 之 所 能 可 以 得 其 真 似 而 必 出 于 不 可 得 之 数 以 为 聊 似 其 外 者
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【题目】下列句子中的加横线的词语,意义相同的两项是( )
A.由也,女闻六言六蔽矣乎?
B.与朋友交,言而有信
C.不学《诗》,无以言
D.渔工水师虽知而不能言
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【题目】下列句子中没有通假字的一项是( )
A.由也,女闻六言六蔽矣乎?
B.故旧不遗,则民不偷
C.今也则亡,未闻好学者也
D.弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁
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【题目】某集团有员工1 019人,其中获得过国家级表彰的有29人,其他人员990人.该集团拟组织一次出国学习,参加人员确定为:获得过国家级表彰的人员5人,其他人员30人.如何确定人选?
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【题目】下面分析有误的一项是
A.《沁园春·长沙》开头三句就点明了时令、地点、特定的情景,突出了词人卓然独立、深沉思索的形象。
B.词中描写了大自然一切生物在深秋争相蓬勃发展,过着自由自在生活的情景,这是托物言志的写法。
C.上阕一个“看”字引领了从“万山红遍”到“万类霜天竞自由”的秋天的各种景色。
D.“独立寒秋”中的“寒秋”一语双关,既指自然的秋天,也暗指当时的政治气候,含义深刻。
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【题目】阅读下面这首晋诗,完成各题。
诸人共游周家墓柏下
陶渊明
今日天气佳,清吹与鸣弹。
感彼柏下人,安得不为欢。
清歌散新声,绿酒开芳颜。
未知明日事,余襟良已殚。
【1】下列对这首诗的理解和赏析,不正确的两项是( )
A.“清吹”“鸣弹”与“天气佳”相呼应,以声写静,渲染欢乐的氛围。
B.“柏下人”表明所游地点在基地的柏树下,生与死的对照引人深思。
C.“清歌”“绿酒”写集会时朋友之间或唱歌奏乐或饮酒作乐的场景。
D.“余襟良已殚”以自述口吻交代了诗人为欢作乐时完全放松的状态。
E.本诗将个人与诸人对照,结伴出游之欢乐反衬个人内心无尽的悲哀。
【2】有人评价此诗“平中见奇”,你对此是如何理解的?请简要分析。
答:_________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
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【题目】下列句中加横线词的意义和例句相同的一项是 ( )
例句:仁人之所以为事者
A.所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也
B.凡天下祸篡怨恨,其所以起者
C.师者,所以传道受业解惑也
D.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚
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