【题目】补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
⑴假舆马者，非利足也，_________；________，非能水也，而绝江河。 （《荀子》）
⑵ ____________，___________。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》）
⑶秦爱纷奢，人亦念其家。 ， ？（杜牧《阿房宫赋》）
⑷___________，___________。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？（李清照《声声慢》）
⑸ ， 。反是不思，亦已焉哉！ （《氓》）
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普通高中同步练习册系列答案科目：高中地理 来源： 题型：
【题目】【2017年高考浙江卷】下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A．风靡（mí）各大城市的共享单车给大众出行带来了便利，但乱停乱放，妨碍交通，成为城市“烂疮（chuāng）疤”，则与共享的初衷背道而驰。
B．某某快递公司陷入“自噬（shì）”的困境，背后是快速扩张带来的后遗症；加盟模式曾是其业绩突飞猛进的密诀，但也是动摇其大厦基石的蚁穴（xué）。
C．近日，《我是范雨素》一文在网上刷屏，开篇一句“我的生命是一本不忍卒（zú）读的书，命运把我装订得极为拙劣”，便让很多人不禁（jìn）潸然泪下。
D．作为一部主旋律片，《湄公河行动》真实再现了那场发生在金三角的缉（jī）毒战役，片中抓捕过程之惊险，战斗场面之惨烈，令人咋（zé）舌。
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科目：高中地理 来源： 题型：
【题目】下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）
A．反响/不同反响 生意兴隆/望文生意 不耻下问/君子不齿
B．抱怨/以德抱怨 皮肤瘙痒/隔靴瘙痒 度过节日/共渡难关
C．已往/长此以往 三足鼎立/鼎立相助 风声鹤唳/风声水起
D．自立/自力更生 共商国是/国事访问 耽误工夫/中国功夫
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科目：高中地理 来源： 题型：
【题目】【2017年高考江苏卷】在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
刺绣画艺术，就是以绘画为稿本，以针黹、缣帛为绣材的艺术再创作。在其传承与发展过程中，无数绣娘以 的工匠精神，创作出令人 的作品。它们或如摄影写实，或如油画般立体，或姿态婀娜，或设色古雅，可谓争奇斗艳， 。
A．精益求精 耳目一新 美不胜收 B．励精求治 刮目相看 美不胜收
C．精益求精 刮目相看 数不胜数 D．励精求治 耳目一新 数不胜数
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科目：高中地理 来源： 题型：
【题目】补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
⑴逝者如斯，而未尝往也。 ， 。（苏轼《赤壁赋》）
⑵ ， 。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
⑶ ， ，人道寄奴曾住。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
⑷ ， ；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》）
⑸不见复关， ，既见复关， 。（《氓》）
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科目：高中地理 来源： 题型：
【题目】依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
在阶级斗争年代里， 所以是与中国大地上的农民有着割不断的情缘的农民的儿子。在新的时代里，阶级分析方法渐渐过时，至少已经不是唯一的文学分析方法，而是众多方法之一。
①并坚定地成为劳动人民中的一员。
②就变成了一个地主的儿子对自己所属阶级阵营的背叛和对被压迫阶级的同情，
③文学作品往往被用阶级分析的方法进行政治解读。
④因为诗中也提到诗人虽然出身地主家庭，
⑤但他是吃了劳动人民的奶而长大的，
⑥在这种方法指导下对艾青的《大堰河——我的保姆》的主题解读，
A．②⑥③⑤④① B．③⑥②①④⑤
C．④⑤①⑥③② D．⑥②①③⑤④
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科目：高中地理 来源： 题型：
【题目】（二）阅读下面这首词，完成下列小题。
绵谷【1】回寄蔡氏昆仲【2】
罗隐
一年两度锦江游，前值东风后值秋。
芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。
山牵别恨和肠断，水带离声入梦流。
今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。
注：【1】锦江在成都南，绵州在成都东北，绵谷在绵州东北。【2】蔡氏昆仲，是罗隐游锦江时认识的两兄弟。
【1】颔联写景历来为人所称道，《唐宋诗举要》云：“三四写景极佳，而意极沉郁，是谓神行。”请作简要分析。
【2】赏析尾联在全诗中的作用。
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科目：高中地理 来源： 题型：
【题目】请补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）适莽苍者， ，腹犹果然。（庄子《逍遥游》）
（2）朝搴阰之木兰兮， 。（屈原《离骚》）
（3）春冬之时， ，回清倒影。（郦道元《三峡》）
（4）巫医乐师百工之人， ，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（韩愈《师 说》）
（5） ，凝绝不通声暂歇。（白居易《昆琶行》）
（6） ，多于机上之工女。（杜牧《阿房宫賦》）
（7）夙兴夜寐， 。（《诗经·卫风·氓》）
（8）元嘉草草，封狼居胥， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
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【题目】阅读下面的文字，完成各题。
传统文化事业下的人和自然 楼宇烈
当前的生态问题源于人类中心主义，人类自视无所不能，能够征服自然。在征服自然的过程中，人的自我膨胀，肆意向自然攫取，不尊重天地万物，非但没有取得真正的独立，反而是被物质、财富牵着鼻子走，失去了自我。
从“人和天地浑然一体”的观念，变成“人与天地相对立”，于是天地就被作为外在的研究开发、对象，对人与自然的关系的认识，在中国就经历了这样的过程。我们曾引进了很多西方哲学理论和思想学说，例如欧洲理性主义、马克思主义等。马克思主义研究的自然并不是存在于人类之外，与人类实践无关的自然，而是经过人类实践改造了的自然、具有社会历史性的自然。马克思认为自然界是人的“无机身体”，人要依靠自然界而生活。人为了生存和发展而必须与自然界持续不断地进行物质交换。很多人将其误读为：人类的根本任务是征服、改造自然。
在上个世纪初期，中国的学术界就开始从中国哲学里寻找改造自然的资料。但是，在中国哲学里面没有“改造自然”的提法，于是人们开始研究历史上国人对天人关系的认识。学者们找到的天人关系资料大都是讲“天人合一”的，当时把“天人合一”、“畏天命”、“奉天”理解为天是绝对不可侵犯的，人在天面前无能为力，只能去适应天。但后来，有人把荀子“明天人之分”的主张理解为人不能做天的奴隶，提升到“人定胜天”的高度，为征服、改造自然找到了了理论根据。但这显然不符合荀子的原意——天、地、人各有其道，能够分清天与人的职责的人是圣人。
中国传统文化中有很多的思想值得借鉴。道家认为，一方面人不要把自己看得很伟大，也不要把自己看得很渺小，人既伟大又渺小。人确实有伟大的一面，但人又很渺小，人不能主宰万物，天无为，人也要学着无为。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”上个世纪，西方一些思想家提出要重建人文主义，人既不能成为神的奴隶，也不能异化为物的奴隶。人类破坏自然，源于人的贪婪，无止境地向自然索取，破坏了人类的生存环境。破坏了生态环境之后再去治理，所需成本比破坏它的收益还要多，也无法再完全恢复原貌。因此，在开发自然资源之前，一定要考虑清楚，而且考虑环境问题时，需要抑制人的欲望。
在现实生活中，许多人可持续发展的观念淡薄，推崇以消费来推动经济发展。可持续发展是富有人文精神。倡导不耗尽资源，让现代人可以发展，让子孙后代也可以持续发展。生态平衡是建立在生态伦理的基础上，生态伦理的核心是要相互尊重，要建立起人与自然相互尊重的观念，不去随意破坏、改造自然。另外，食品安全问题也值得关注，我们不能光吃人造的东西，还要多吃自然的东西。这里讲的“自然”是老子讲的“道法自然”，我们要把自然人文的精神和现代科技更好的结合，不是用现代科技去淹没自然人文。
技术的发展给我们的物质生活带来便利的同时，也造成了生态环境的破坏。数据化让人越来越失去主动性，人在征服物质世界的同时，也丧失了自我，随着技术的发展，有些人成了机器、信息的奴隶。“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。”（《史记·范雎蔡泽列传》）人类要思考一下，有没有必要向自然、社会攫取那么多的财富呢？
（选自《大家》，有删节）
【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A.人类自我膨胀，肆意向自然攫取，认为自己无所不能，完全能够征服自然，正是这种人类中心主义，导致了当前的生态问题。
B.中国人对人与自然关系的认识，经历了一个变化的过程，从最初认为“人和天地浑然一体”，到后来的“人与天地相对立”。
C.西方哲学理论和思想学说研究的自然，是作为人的“无机身体”的自然，是经过人类实践改造而且具有社会历史性的自然。
D.对人与自然关系的看法，马克思认为人的生存与发展离不开自然，却被很多人误解为人类的根本任务是征服、改造自然。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.中国历史上“天人合一”“畏天命”“奉天”的主张，曾被理解为天是绝对不可侵犯的，学者们没有从中发现“改造自然”的说法。
B.荀子提出“明天人之分”，其原意不是为了强调“人定胜天”，而是说天、地、人各有其道，能够分清天与人的职责的人是圣人。
C.道家认为，人不要把自己看得很渺小，也不要把自己看得很伟大，甚至能主宰万物，而应该效法天地自然，这种思想值得借鉴。
D.西方一些思想家提出要重建人文主义，是因为人类向自然的索取破坏了生存环境，而恢复原貌所需成本比当初获得的收益要多。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.人类要借鉴传统文化的天人思想，尊重天地万物，抑制欲望，合理开发自然资源，走可持续发展之路，寻求建立生态的平衡。
B.食品安全问题应高度重视，我们应该把自然人文的精神和现代科技更好地结合起来，而不是用现代科技去淹没自然人文精神。
C.数据化给我们带来便利的同时，也让我们越来越失去主动性，丧失自我，所以不要过度依赖数据，更不能做机器、信息的奴隶。
D.文章结尾用《史记》中的句子，通过对比论证的方法，引人深思，意在呼吁人们“知足”“知止”不能向自然、社会攫取财富。
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