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【题目】分别比较下列每组句子中加点字的意思,对其判断正确的一项是

越国鄙远 既东

烦执事 又欲肆其西

A.两个“以”相同,两个“封”不同

B.两个“以”不同,两个“封”不同

C.两个“以”相同,两个“封”相同

D.两个“以”不同,两个“封”相同

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【题目】对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是

A.生所资,未见其术 生:繁衍生息

B.犹望一,当敛裳宵逝 :庄稼成熟

C.质性自然,非矫所得 厉:勉强

D.或植杖而耘 耔:培苗

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【题目】阅读下面的文字,完成各题。

文艺创作规律要求作者必须深入生活,对大千世界进行深入细致的观察体验,才有可能取得丰富的审美信息,获得独特的审美体验,产生强烈的创作冲动,爆发灵感,铸成审美意象。但另一方面,文艺家又不要执著拘泥于现实生活中的种种现象,才有可能对宇宙万物进行冷静理智的分析和研究,产生深刻的认识和炽热的情感。这就是作者在文学艺术创作中对宇宙人生所采取的不即不离之态度,亦即于相而离相。文艺鉴赏规律也要求人们在进行审美活动时,应潜心于对象之中,不但要了然于目,而且要了然于胸,从而在凝神观照中达到主客同一、物我两忘的境界。与此同时,又要求人们在心理上与外物分离,与宇宙人生保持一定距离,客观透脱地观察对象。伊塞尔在《本文的召唤结构》一书中曾说:优秀的文艺作品是一种召唤结构,它有许多未定点和意义空白。这些点和空白乃是联结创作意识和接受意识的桥梁,它们能促使观者在阅览中赋予作品之未定处以确定的含意,从而填补意义空白,赋予观者参与作品构成的权利,因此,在鉴赏中倘执著拘泥于对象而不能冷静透脱地看待对象,就有可能忽略作品的未定点和空白,从而无法参与作品的再建构,展开审美想象与联想,而获得审美的愉悦和情感的升华。

在中国画里,由王维一派的文人画直到宋元以后盛行的写意画,人们往往把空白作为整幅画中最令人欣赏的部分,正是因为那一空间给人以神秘又美好的遐想,所以就使这一虚空变成最耐人寻味的一面。如用高峰来表现大自然的雄伟峻峭,用烟云来衬托山峦的静穆庄严。在所留下的那些虚空里,都存在着极大的暗示,而这暗示又仿佛是一种流动语言,它可以使画家的观察力和读者的想象力更加敏锐。这种智慧,显然受到禅宗机锋转语的启示,有引人入胜之妙。

《坛经》云:净心则心量广大,犹如虚空,虚空能含日月星辰,大地山河,一切草木,善人恶人,恶法善法,天堂地狱,尽在空中,世人性空,亦复如是。这种以净心观照宇宙万物,从而体认其真如本性的思想,对我国传统的审美活动和文艺创作发生过重大影响。审美活动是采取审美观照和情感体验的方式去把握世界,既如此,审美者就必须具备虚空明净的审美心境。只有用经过净化的、排除了各种世俗欲求的心境去对审美对象进行审视观照,才能体悟到宇宙万有的内在本质和生命律动,从而渐入审美境界。

白居易在《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵引》中指出文艺创作要排除心中的一切杂念,形成虚空的审美心境,此乃进行艺术构思的前提条件。白氏还指出有了虚空的审美心态,大千世界的林林总总就会纷至沓来,涌入艺术家的心中,只有万景入胸,才能经过方寸之心的熔铸冶炼,酝酿凝聚成审美意象,塑造出独具特色的艺术形象。

(选自李豫川《禅宗对传统美学思想的影响》,有删改)

【1】下列对文中于相而又离相的说法不正确的一项是( )

A.这一创作态度和理念是文艺创作规律对作者的必然要求。

B.在观照中物我既两忘又相离的境界,正体现了这一创作主张。

C.在创作中首先要于相才有可能爆发灵感,铸成审美意象。

D.召唤结构能使观者参与作品再建构,它强调的是鉴赏中的离相

【2】下列说法符合原文意思的一项是( )

A.观者展开审美想象与联想,使作品得以再建构,从而发现作品的未定点和空白。

B.中国画里最令人欣赏的部分是留白 ,它使画家的观察力和读者的想象力更加敏

锐。

C.禅宗净心观对中国文人的审美心理结构产生了重大的影响。古人在审美过程中,

体认真如本性,体悟生命的律动,从而渐入审美佳境,

D.白居易认为有了虚空的审美心境,就会万景入心,就能熔铸审美意象,最

终塑造出独具特色的艺术形象。可见他深刻地领悟到禅理与诗道的相通之处。

【3】概括禅宗对传统美学思想的影响。

答:______________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

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【题目】若函数y=-x2+6x+9在区间[a,b](a<b<3)上有最大值9,最小值-7,则a=________,b=________.

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【题目】下列句子中,加点的词语古今意思不相同的一项是

A.问征夫以前路,恨晨光之熹微

B.景翳翳以将入,抚孤松而盘桓

C.悦亲戚之情话,乐琴书以消忧

D.既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘

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【题目】阅读下面的文字,完成各题。

酒可以激发诗人的灵感,诗人也可以借酒浇胸中的块垒,所以唐人有斗酒诗百篇乞酒缓愁肠之说。由于诗人与酒的关系极为密切,唐代诗歌中不但写到了酒,还写到了酒价。

杜甫在《逼侧行赠毕四曜》一诗中写道:街头酒价常苦贵,方外酒徒稀醉眠。速宜相就饮一斗,恰有三百青铜钱。杜甫诗歌对酒价的叙述,成了一个聚讼纷纭的话题。

以为然者不乏其人。宋代刘颁《中山诗话》写道:真宗问近臣:唐酒价几何?莫能对。丁晋公独曰:斗直三百。上问何以知之,曰:臣观杜甫诗:速须相就饮一斗,恰有三百青铜钱。’”宋代陈岩肖《庚溪诗话》也认为:少陵诗非特纪事,至于都邑所出,土地所生,物之有无贵贱,亦时见于吟咏。如云:急须相就饮一斗,恰有青铜三百钱。’”

不以为然者认为,杜甫诗中所谓的三百青铜钱之说,来自前人的典故。北齐卢思道曾说过长安酒钱,斗价三百,所以王嗣奭在《杜臆》中指出,杜甫诗歌中“‘酒价苦贵乃实语,三百青钱,不过袭用成语耳

那么唐代酒价究竟是多少呢? 据《新唐书·食货志》记载:建中三年,复禁民酤,以佐军费,置肆酿酒,斛收直三千。在古代容量单位中,一斛等于十斗,斛直三千也就是斗直三百。这样看来,似乎杜甫诗歌确实反映了现实生活,无愧于诗史的赞誉。但需要说明的是,建中是唐德宗的年号,这与杜甫生活的时代相距几十年了,所以不能以此作为坐实杜诗对于唐代酒价叙述的依据。

唐代写到酒价的绝不只有杜甫,许多诗人都在诗中写到了酒价问题。如李白金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱;王维新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年;崔国辅与沽一斗酒,恰用十千钱;白居易共把十千沽一斗,相看七十欠三年;陆龟蒙若得奉君饮,十千沽一斗。这些诗人虽然分布于盛唐、中唐和晚唐各个时期,但他们的诗歌却普遍地说到唐代的酒价乃每斗十千钱。

那么,杜甫和李白等人对于酒价的叙述,差异为何如此之大呢? 也许有读者认为,李白、王维等人所说的乃是美酒的价格。这话固然有一定的道理,但是十千沽一斗之说也有其渊源。曹植在《名都篇》中曾经写道:归来宴平乐,美酒斗十千。尽管他人所道,我则引避,但曹植才高八斗,其于文章,譬人伦之有周孔,鳞羽之有龙凤,因此他的叙述便成为一种难以撼动的范式。唐代诗人受曹植的影响,不排除在诗歌中对这一典则的普遍追摹和袭用。

唐代诗歌中的酒价问题引起了不少误读,初看是诗人的意图意义和读者的解释意义之间出现了龃龉,其实深层次的原因在于读者以诗为史。王夫之曾幽默地讥诮这种诗史不分的情况说:就杜陵沽处贩酒,向崔国辅卖,岂不三十倍获息钱邪?在王夫之看来,诗歌与历史差别很大,历史要求具有实录精神,而诗歌则不然,诗之不可以史为,若口与目之不相为代也

(选自《光明日报 》,有删改)

【1】下列关于杜甫诗歌中酒价的表述,不正确的一项是( )

A.杜甫在《逼侧行赠毕四曜》提到的三百钱一斗酒的说法,在后世引起了很多人的关

注。

B.宋代的刘颁和陈岩肖都认为,杜甫所说的三百钱一斗酒的说法是真实可信的。

C.王嗣奭不认可杜甫在诗中所说的唐代那时的酒价,但他也承认,那时酒价确实比较

贵。

D.杜甫诗歌中酒价的叙述似乎可以在《新唐书·食货志》中得到印证,但因年代相隔

较长,也不能完全采信。

【2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )

A.唐朝时一斗酒曾卖三百钱是可信的,不能因为有人对杜甫的叙述不以为然就否认这

一点。

B.杜甫和李白等人对于酒价的叙述差异巨大,这也可能是因为他们各自饮的酒品质不

同。

C.李白、王维等人对于美酒价格的叙述,深受曹植影响,是对曹植叙述范式的追摹和

袭用。

D.诗歌不能等同于历史,因此把诗歌描述的内容当成是历史事实来解读是不适宜的。

【3】作者认为,唐代诗歌中的酒价问题引起误读的深层次原因在于读者以诗为史,

它的依据是什么?请结合相关文段,简要概括。

答:______________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

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【题目】下列对文章内容的理解,不正确的一项是

A.诗人已知过去求官为非,今日弃官为是,好比是入了迷途不远,还来得及回到正道上来,因而深感欣慰。

B.文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃,赞美了农村的自然景物和劳动生活,也显示了归隐的决心。

C.文中写田园生活的乐趣,看起来都是一些极为平常的细节,但又处处显示出作者旷而且真的感情,表现出一种淡远潇洒的文风。

D.诗人因家境贫穷,孩子很多,种田不能够自给,日子过得十分艰难,所以自己就产生了做官的念头,他对高官厚禄还存有幻想。

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【题目】下列句子中,没有词类活用现象的一项是

A.时矫首而遐观

B.悟已往之不谏

C.恨晨光之熹微

D.眄庭柯以怡颜

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