【题目】 made the school proud was more than 90% of the students had been admitted to key universities.

What; because

What; that

That; what

That; because

【题目】--- Are you still thinking about yesterday’s game?

--- Oh, that’s .

A. what makes me feel excited

B. whatever I feel excited about

C. how I feel about it

D. when I feel excited

【题目】下列对本文内容的分析和理解，不正确的一项是(　 　)

A．篇首以奇特的想象，展现了大鲲化为大鹏，大鹏由北溟徙于南溟的壮观图景。气势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性。

B．文章以譬喻的手法，以水浅不能承大舟，风九万里之厚才能负大翼，解说大鹏高飞九万里的缘故，说理完全寓于形象之中。

C．与鲲、鹏的“大”相对应，作者举出了野马、尘埃、蜩和学鸠等“小”的形像，以大小对立来阐述“物皆有所待”的道理。

D．作者批判了一些目光短浅的庸人，认为世人都称赞的宋荣子的修养还不够，而赞扬了“御风而行，泠然善也”的列子。

【题目】【2017届湖南师大附中高三上第二次月考】阅读下面的文字，完成后面题。

大量采用第三人称限知叙事始于六朝志怪。放眼二十四史，其叙述者无不扮演无所不在的第三人称目击者的角色，历史人物的一切言行（除了心中所想与“密语”），史家都了如指掌。史家的这一叙事方略，可以说是职能使然。盖史家需要完整地把握全局，政治、军事、经济、文化等各个方面，都在视野之内，全知是他的权力，也是他的责任。与史家相比，志怪小说家不需要宏大叙事，他对仙、鬼、怪的世界也不可能全部了解。特定人物的见闻既是志怪小说家了解仙、鬼、怪世界的必要渠道，也是他取信于读者的必要条件。第三人称限知叙事遂应运而生。《搜神记》《幽明录》《搜神后记》随处可见这样的实例。比如《搜神记》卷一九《张福》：

鄱阳人张福船行，还野水边。夜有一女子，容色甚美，自乘小船来投宿，云：“日暮畏虎，不敢夜行。”福曰：“汝何姓？作此轻行，无笠雨驶，可入船避雨。”因共相调，遂入就福船寝。以所乘小舟，系福船边。三更许，雨晴月照，福视妇人，乃是一大鼍，枕臂而卧。福惊起，欲执之，遽走入水。向小舟，是一枯槎段，长丈余。

所谓第三人称限知叙事，是说作者不能自由地发布信息，而只能借助小说中的某一人物发布信息，作者不能告诉读者“这个人物”所不知道的任何内容。在《张福》中，“这个人物”是张福。读者随着张福乘船来到“野水边”，读者借助张福的目光见到鼍怪的前后表演；作者仍然是故事的叙述者，但没法对故事做“全知”的描述——张福所看见的“容色甚美”的“女子”其实是鼍怪，作者也只能照张福所看到的假象来叙述；张福最终知道了“女子”是鼍怪，真相浮出水面，作者也跟着他恍然大悟。作者没有讲述任何一点张福所不清楚的情况。张福的见闻限制了作者知晓的范围，相关的信息，无论真假，都只能由他提供和确认。

《张福》用第三人称限知叙事的方式来讲故事，其效果是多方面的：一是增加了故事的真实感，讲故事的过程也是一个提供证明人的过程；二是故事讲得更为曲折，有悬念意味。一种新的叙述方式，可以给文体带来新的面貌，新的震撼。同样的故事，用不同的方式讲述，效果是大不一样的。

六朝志怪小说大量采用第三人称限知叙事，是对中国叙事文学的一个重要贡献。从中国古典小说发展的历程来看，由子部小说而传奇小说而话本小说而章回小说，每一种小说文类都有其若干典型特征，其中叙事方式的变化与丰富，是其典型特征的重要部分。就传奇小说而言，第一人称限知叙事是唐人传奇区别于子、史、志怪的显著特征，表明唐传奇作家有意在子、史、志怪的传统之外寻找可资借鉴的文学资源。就话本小说而言，大量采用直接心理描写和讲述者随时插话的第三人称全知叙事是话本小说区别于宋以前各种叙事文体的显著特征。

叙事方式的演变在小说史上具有重要意义。六朝志怪小说大量采用第三人称限知叙事，这是中国古代叙事文学进化的一个重要标志，标志着中国叙事文学进入了一个新的阶段。

（节选自陈文新的《论子部小说的文学特征》，有删节）

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．第三人称限知叙事肇始于六朝志怪小说，这种叙事方式源于作家本身对于仙、鬼、怪世界的不甚了解和取信读者的需要。

B．二十四史的叙述者扮演着无所不在的第三人称目击者的角色，大概是因为他需要从各个方面来完整地把握全局，并进行宏大叙事。

C．在《张福》一文的叙事过程中，作者采用第三人称限知叙事这一方式，由不知到知，皆以常人的逻辑思维为起点，描绘了一次奇异的见闻。

D．所谓第三人称限知叙事，是指作者只能借助小说中的某一人物发布信息，作者不能告诉读者“这个人物”所不知道的任何内容。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．采用第三人称限知叙事的方式来讲故事具有多方面的效果，譬如可以增加故事的真实感，可以将故事讲得更为曲折，有悬念意味。

B．六朝志怪小说大量采用第三人称限知叙事，是中国对叙事文学的一个重要贡献，是中国古代叙事文学进化的一个重要标志。

C．第一人称限知叙事是唐人传奇区别于子、史、志怪的显著特征，表明唐传奇作家有意在子、史、志怪之外寻找可资借鉴的文学资源。

D．话本小说大量采用直接心理描写和讲述者随时插话的第三人称全知叙事，这是话本小说区别于宋代以前各种叙事文体的显著特征。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．一种新的叙述方式，可以给文体带来新的面貌，新的震撼。《张福》这个故事，如采用第三人称全知叙事的方式来讲述，所产生的艺术效果与原小说肯定是大不一样的。

B．根据上文所述可知或可推知：《张福》采用的是第三人称限知叙事，而《廉颇蔺相如列传》采用的应是第三人称全知叙事，鲁迅的小说《祝福》采用的则是第一人称限知叙事。

C．《张福》中“容色甚美”的“女子”刚一出现，如果作者以全知叙事的方式提醒读者，说她表面上是个美丽的女子，其实是个丑恶的“鼍怪”，小说也就没有悬念和吸引力了。

D．每种小说文类在叙事方式的变化与丰富上都有其典型特征，如志怪小说大量采用第三人称限知叙事，传奇小说采用第一人称限知叙事，话本小说采用第三人称全知叙事，这些就是子部小说的文学特征。

【题目】【2017届广东广州铁一中高三上10月考】阅读下面的文字，完成文后各题。

唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。

从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。

把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行，时尚。时时面对的东西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。

（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）

（1）下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A．让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。

B．在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。

C．现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。

D．即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。

（2）下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是（ ）

A．历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。

B．现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。

C．李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。

D．比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。

（3）根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）

A．王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。

B．杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。

C．在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。

D．时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。

【题目】下列加点词的意义和用法相同的一组是

A．因左手把秦王之袖 因人之力而敝之

B．嘉为先言语于秦王曰 且君尝为晋君赐矣

C．丹不忍以己之私 以其无礼于晋

D．今急而求子 秦王必喜而善见臣

【题目】【2017届贵州铜仁一中高三上第三次月考】阅读下面的文字，完成文后各题。

艺文之末品——民间书信

赵宪章

中国古代书信脱离公牍文性质而成为私人之间的往来，就现存文献来看，当在秦汉之后，例如司马迁的《报任安书》。史家通常将《报任安书》和《太史公自序》相提并论，因为阐发《史记》写作的动因和宗旨是它们的共同主题，对于研究司马迁的人生阅历和史学思想具有同等重要的意义。但是，由于二者属于完全不同的文体，导致其叙事策略和言说方式大相径庭。其中，关于“李陵之祸”的表述最为明显。前者面对知己任少卿，从个人立场出发宣泄私人真情，直抒胸臆，慷慨激昂，无所顾忌；后者从公众立场出发表达自己的修史大志，严谨得体，语气平缓，措辞讲究。

这就是“书”与“文”的不同，即民间书信和公牍文的不同：《报任安书》之所以是“民间书信”而不是“公牍文”，首先在于它是个人私情的充分倾诉，即所谓“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心”；而在《太史公自序》中，对自己的身心造成重大创痛的“李陵之祸”，只能深深地掩埋在纸背文后。另外，《报任安书》和《太史公自序》均有司马迁的家世及阅历的自述，以表达自己编修《史记》的缘由和动因，但其叙事的策略和语调却大相径庭。《太史公自序》虽然名曰“自序”，实则是假借他人视角进行叙述，即采用第三人称叙事。《报任安书》就不同了，作为致友人的书信，不可能采用第三人称叙事，“第一人称”是所有书信文体无以选择的叙事视角，从而为宣泄个人感情预设了“无障碍通道”。就此而言，民间书信作为最典型的“第一人称文体”，“私语真情”是其区别于一切公牍文体之最显著的特点，是民间书信之所以被文学史所接纳的重要原因。

“私语真情”之所以是书信文体“文学性”的主要标志之一，就在于它的个人化和情感性，即“个体情感”本身的文学属性。它不像宏大叙事作品那样必须借助于普遍情感的“个人化转换”，因为它本身就是个体情感的直接显露或自由宣泄。

包括情书、家书等一切民间私人书信具备自身特有的“安全言说”的文体形式，所诉说的情感往往不能外言，是私密的。这也是民间书信作为情感载体之所以动人和诱人之处，它只是在特定的、熟悉的和知己的对象间的一种对话，先验地预设了一种熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的语境。就此而言，现代电信、E-mail和网络对话只延续了书信的实用功能，作为“私语真情”的文体属性已经稀释或隐退。书信的言说实际上是在说“不可（与他人）言说之说”。而“说不可说之说”恰恰就是文学的言说，是文学言说的艺术特性。当然，书信的言说同文学的言说尽管都是“说不可说之说”，但是并非意味着可以将二者等而同之：前者是现实的、即时的，后者是虚构的、假想的。书信也就具备了不同于文学的文学魅力：它以现实的私密性诱发了人的好奇心和想象力，以其现实的而不是虚构的真实赢得了类似于文学的动情力。

当然，书信的“艺术性”还有其他诸多方面的成因，诸如语言修辞、行文格式、笔墨书法，以及信笺、信封和邮票的艺术设计等，甚至包括整个邮政事务在内的传递活动，都包含丰富的审美因素和艺术趣味，这些因素和趣味显然游离于书信的实用价值之外，是书信的艺术性之所在。但是毫无疑问，在书信的所有艺术性因素中，“私语真情”是其最具文学诱惑力的内在成因。

（节选自《民间书信及其对话艺术》，有删改）

（1）下列关于《报任安书》和《太史公自序》的表述，不正确的一项是（ ）

A．《报任安书》和《太史公自序》将阐发《史记》写作动因和宗旨作为它们的共同主题。

B．《报任安书》和《太史公自序》叙事策略和言说方式的差别在于“李陵之祸”的表述。

C．《报任安书》和《太史公自序》文体性质上的不同，可视为民间书信和公牍文的不同。

D．《报任安书》和《太史公自序》均自述家世及阅历，以交代编修《史记》的缘由和动因。

（2）下列对“私语真情”的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．“私语真情”是民间书信区别于一切公牍文体的最为显著的特点，也是文学史接纳民间书信的重要原因。

B．“私语真情”是书信文体“文学性”的主要标志之一，原因在于书信具有个人化和情感性这一文学属性。

C．“私语真情”本身直接显露或自由宣泄个体情感，不像宏大叙事作品需要借助普遍情感的“个人化转换”。

D．“私语真情”往往不能外言，有私密性，这种特点使得民间书信作为情感载体有了动人和诱人之处。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．中国古代书信在秦汉之后脱离公牍文性质而成为私人之间的往来，进入文学世界，就现存文献来看，应当发端于汉史学家司马迁的《报任安书》。

B．一切民间书信的言说是在特定的、熟悉的对象间的一种对话，它先验地预设了一种熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的语境。

C．“说不可说之说”是书信的言说特点，也是文学言说的艺术特性，但两者并非可以将等而同之，前者是现实的、即时的，后者是虚构的、假想的。

D．语言修辞、行文格式、笔墨书法以及信笺设计等都包含着游离于书信的实用价值之外的丰富的审美因素和艺术趣味，也是书信的艺术性因素。

【题目】依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(　 　)

担当是一份社会职责，超越是一种生命境界。　 ，　 ，　 。　 。　 ，　 。

①这绝不是简简单单地以积极或消极而论

②用庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间的一番逍遥游

③在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人

④看过庄子很多的故事，你会打通他的一套生命哲学

⑤也就是说，看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位

⑥而是在我们生命不同的体系上给我们建立起来的参照系统

A．②⑤③④①⑥B．①②⑥④⑤③C．④①⑥②⑤③D．④③⑤②①⑥

【题目】下列各项中加点字的意义相同的一项是

A．秦王惊，自引而起 荆轲废，乃引其匕首提秦王

B．秦伯说，与郑人盟 秦王必说见臣

C．于是荆轲遂就车而去 轲自知事不就，倚柱而笑

D．诚能得樊将军首 燕王诚振怖大王之威