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治天下必自人道始
圣人南面而听①天下。所且先者五,民不与焉。一曰治亲②,二曰报功,三曰举贤,四曰使能,五曰存爱③。五者一④得于天下,民无不足,无不赡者。五者一物纰缪⑤,民莫得其死。圣人南面而治天下,必自人道始矣。立权度量,考文章⑥,改正朔⑦,易服色⑧,殊徽号,异器械,别衣服,此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣。亲亲也,尊尊也,长长也,男女有别,此其不可得与民变革者也。
(选自《礼记·大传》)
【注释】
①听:治理。②治亲:治理亲族。包括上治祖祢(祢:古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。)下治子孙,旁治昆弟。③存爱:察举百姓中有仁爱之心的人。存:察。爱:仁。④一:全,尽,皆。⑤纰缪(pī miù):错误。⑥文章:礼乐法度。⑦正朔:古指一年第一天的开始。这里指历法。⑧服色:古时候每一朝代所定的车马祭牲的颜色。服:指马。色:指祭祀用牲口的颜色。车的颜色和马相配。
解释加点词语的意义。
(1)圣人南面而听天下
(2)所且先者五,民不与焉
(3)必自人道始矣
(4)亲亲也,尊尊也,长长也
下面各项中与“圣人南面而听天下”中的“听”意义相同的一项是( )
A.如听仙乐耳暂明
B.垂帘听政
C.听其自然
D.魏王畏秦,终不听公子
把下面句子翻译成现代汉语。
(1)一曰治亲,二曰报功,三曰举贤,四曰使能,五曰存爱.
(2)五者一得于天下,民无不足,无不赡者。
新的君王登上帝位要先做好五件事,其中那一件最重要,为什么?除了要变革,哪些是不能变革的,为什么?
【小题1】(1)坐北朝南,指居常位 (2)参与 (3)管理人的办法 (4)亲近 尊重 抚养
【小题2】B
【小题3】(1)一是治理亲族,二是酬答有功的人,三是推荐品德高尚的人,四是任用有才能的人,五是考察推举百姓中有仁爱之心的人。
(2)这五件事如果全能做到,那么百姓就没有衣食不足的了,也没有一位老人会不得到赡养的了。
【小题4】第一件事“治亲”最重要,因为家族没有管理好,天下就会不安宁,而且,对于天子来说,管理好皇族也是垂范于天下人的一种德行。
治理天下有的可以变革,有的不可以变革,如“亲亲”、“尊尊”、“长长”,“男女有别”,因为这是古代人伦德道德规范,是需要巩固才是。
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
【小题4】无
【译文】
圣人面南朝北执掌政权治理天下,首先要做的有五件事,而治理百姓的事还不在其中。一是治理亲族,二是酬答有功的人,三是推荐品德高尚的人,四是任用有才能的人,五是考察推举百姓中有仁爱之心的人。这五件事如果全能做到,那么百姓就没有衣食不足的了,也没有一位老人会不得到赡养的了。这五件事中如果有一件出现错误,那么百姓就会死而不得其所。因此圣明的君主治理天下,一定要从管理人的办法开始做起。制定统一的度、量、衡单位,考订国家的各种礼法。改订历法,变换车马祭牲的颜色,设置各种不同的徽号,使用不同的器械,改变不同于前朝的衣服,这些事情都是可以随着时代的不同与百姓一起变革的。但是也有不能变革的东西,如亲近亲属,敬重尊长,抚养长者,男女有别,这些都是不能让百姓随意进行改变的。
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论马
骥不称其力,称其德也。臣有二马,故常①奇之。日啖②豆数升,饮泉一斛③,然非清洁宁饿死不受,介胄④而驰,其初若不甚疾。比⑤行百余里,始振鬣长鸣,奋迅示骏,自午至酉,犹可二百里;褫⑥鞍甲而不息、不汗,若无事然。此其为马,受大而不苟取,力裕而不求逞,致远之材也。值复襄阳,平杨么,不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升,而秣⑦不择粟,饮不择泉,揽辔未安,踊跃疾驱,甫百里,力竭汗喘,殆欲毙然。此其为马,寡取易盈,好逞易穷,驽钝之材也。
(节选自南宋·岳飞《金陀粹编》)
【注释】
①故常:过去常常。②啖:吃。③斛:量器名,古代一斛为十斗。④介胄:介:甲衣。胄:头盔。这里作动词。⑤比:及,等到。⑥褫(chǐ):解除。⑦秣:吃饲料。
解释下列加点的词。
(1)然非清洁宁饿死不受
(2)比行百余里
(3)而秣不择粟
(4)甫百里
(5)殆欲毙然
(6)寡取易盈
将下列句子翻译成现代汉语。
(1)骥不称其力,称其德也。
(2)此其为马,寡取易盈,好逞易穷,驽钝之材也。
作者认为自己过去两匹马“奇”的原因是什么?
文章以马喻人,说明什么?
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原谤
天之利下民,其仁至①矣!未有美于味而民不知者,便于用而民不由者,厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之,祁寒②亦怨之,己不善而祸及亦怨之,己不俭而贫及亦怨之。是民事天,其不仁至矣!天尚如此,况于君乎?况于鬼神乎?是其怨訾恨谤③,蓰④倍于天矣!有帝天下、君一国,可不慎欤!故尧有不慈之毁,舜有不孝之谤⑤。殊不知尧慈被⑥天下,而不在于子;舜孝及万世,乃不在于父。呜呼!尧、舜,大圣也,民且谤之;后之王天下,有不为尧舜之行者,则民扼其吭⑦,捽⑧其首,辱而逐之,折而族之,不为甚矣!
(节选自唐·皮日休《皮子文薮》)
【注释】
①至:极,最。②祁寒:大寒。③怨訾(zǐ)恨谤:怨恨诽谤。訾:诋毁。谤:诽谤,说坏话。④蓰(xǐ):五倍。⑤尧有不慈之毁,舜有不孝之谤:尧把天下传给舜,不传给他的儿子,所以有人说他不慈爱;舜的父亲偏爱小儿子,几次想杀死舜,父子关系很坏。舜即位后并不记仇,还是落下不孝的罪名。⑥被:覆盖。⑦吭(háng):喉咙。⑧捽(zuó):揪住,扭住。
解释下列加点的词。
(1)其仁至矣
(2)便于用而民不由者
(3)尧、舜,大圣也,民且谤之
(4)后之王天下
下列与“辱而逐之,折而族之”一句中的“族”用法相同的一项是()
A.其闻道也亦先乎吾,吾从而师之
B.今媪尊长安君之位
C.君为我呼人,吾得兄事之
D.籍吏民,封府库
“舜孝及万世,乃不在于父”翻译正确的一项是()
A.舜的孝敬延及万代人,人们的孝心不在于对待自己的父亲。
B.舜的孝道润泽万代人,却不孝敬自己的父亲。
C.对舜的孝敬延及万代人,而不在于仅仅对待自己的父亲。
D.对舜的孝敬延及万代人,(人们)不孝敬自己的父亲(而孝敬舜)。
这篇文章的中心意思是什么?
这篇文章运用得论证方法有哪些?请举出两种。
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赵宣子言韩献子于灵公
赵宣子言韩献子于灵公①,以为司马②。河曲之役③,赵孟使人以其乘车干行④,献子执而戮之。众咸曰:“韩厥必不没矣⑤。其主朝升之,而暮戮其车⑥,其谁安之!”宣子召而礼之,曰:“吾闻事君者比而不党⑦。夫周⑧以举义,比也;举以其私,党也。夫军事夫犯,犯而不隐⑨,义也。吾言女于君,惧女不能也。举而不能,党孰大焉!事君而党,吾何以从政?吾故以是观女。女勉之。苟从是行也,临长晋国者⑩,非女其谁?”皆告诸大夫曰⒅:“二三子可以贺我矣⑾!吾举厥也而中⑿,吾乃今知免于罪矣。”
(选自《国语·晋语五》)
【注释】
①赵宣子:春秋晋国人,晋正卿,谥号宣子。韩献子:即韩厥。谥号献子。灵公:晋襄公之子,名夷皋,为人奢侈暴虐,后被赵盾之弟赵穿杀于桃园。言:进言推荐。②司马:官名,掌管大夫。③河曲:晋地,故址在今山西永济县西蒲州。鲁文公十二年(前615,即晋灵公六年)秦晋战于河曲。④赵孟:即赵宣子。干:犯,扰乱。行:军列。⑤没:终。不没:不能终其位。⑥车:指车仆。朝、暮,这里比喻迅速。⑦比:一起做事。党:结党营私。⑧周:忠信。⑨不隐:不徇私包庇。⑩女:同“汝”,你。⑩临长(zhǎng):主管、统领。⑾二三子:犹言诸位。⑿中:合适。
解释加点词语的意义。
(1)以为司马
(2)宣子召而礼之
(3)吾言女于君
(4)女勉之
解释加点词语的意义。
(1)临长晋国者,非女其谁?
(2)长者闻此,得无厌其为迂乎?
(3)一无所长
(4)废奢长俭
把下列句子译成现代汉语。
(1)韩厥必不没矣。其主朝升之,而暮戮其车,其谁安之!
(2)夫军事夫犯,犯而不隐,义也。
(3)苟从是行也,临长晋国者,非女其谁?
韩厥杀了赵宣子的车夫,为什么赵宣子为之而庆贺?赵宣子是怎样的一个人?韩厥是怎样的人?
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罪不知谓之虐
景公射鸟,野人骇之①。怒,令吏诛之。晏子曰:“野人不知也。臣闻赏无功谓之乱,罪不知谓之虐②。两者先王之禁也。以飞鸟犯先王之禁③,不可。今君不明先王之制④,而无仁义之心,是以从欲而轻诛⑤。夫鸟兽固人之养也,野人骇之,不亦宜乎?”公曰:“善!自今已来,弛⑥鸟兽之禁,无以苛民也。” (选自《晏子春秋·内篇谏上二十四》)
【注释】
①野人:指在乡野的人。骇之:将鸟惊吓飞走。骇:惊吓。②罪:惩处;虐:残暴。③以飞鸟犯先王之禁:意思是因为飞鸟而杀人犯了先王的不罪无知的禁令。④制:制度。⑤从欲:纵欲,放纵个人的嗜欲。轻:轻率,随便。⑥弛:松弛,这里作解除之意。
解释加点词语的意义。
(1)野人骇之
(2)今君不明先王之制
(3)是以欲从而轻诛
(4)无以苛民也
把下列句子译成现代汉语。
(1)臣闻赏无功谓之乱,罪不知谓之虐。
(2)公曰:“善!自今已来,弛鸟兽之禁,无以苛民也。”
晏子说服齐景公的推理过程是很清晰的,请补全下列推理过程。
(1)大前提:臣闻赏无功谓之乱,罪不知谓之虐。 小前提:_______________________________。
结论:_________________________________。
(2)大前提:臣闻赏无功谓之乱,罪不知谓之虐②。两者先王之禁也。
小前提:_______________________________。
结论:_________________________________。
(3)大前提:_______________________________。
小前提:君是以从欲而轻诛。
结论:_________________________________。
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佞人事君若此
景公问:“佞人事君如何?”子对曰:“意难,难不至也①。明言行之以饰身,伪言无欲以说②人,严其交以见其爱,观上之所欲,而微为之偶③,求君逼迩④,而阴为之与⑤;内重爵禄,而外轻之以诬行⑥,下事左右,而面示正公以伪廉⑦;求上采听,而幸以求进⑧;傲禄以求多,辞任以求重⑨;工⑩乎取,鄙乎予;欢乎新,慢乎故;吝乎财,薄乎施;睹贫穷若不识,趋利若不及;外交以自扬,背亲以自厚;积丰义之养⑾,而声矜恤之义;非誉乎情,而言不行身,涉时所议,而好论贤不肖;有之己,不难非之人,无之己,不难求之人;其言彊梁而信,其进敏逊而顺;此佞人之行也。明君之所诛,愚君之所信也。”
(选自《晏子春秋·内篇问上二十一》)
(按:与《大赛》原文有出入,参照了中国历代名著全译丛书《晏子春秋全译》李万寿译注)
【注释】
①意难,难不至也:应为“知难之不至也” ②说:通“悦”,取悦。 ③“严其交以见其爱”三句:应为“其交观上所欲而微为之”。④逼迩:指亲信。⑤而阴为之与:谓求君宠信之人私下结为同党。⑥诬行:欺骗的行为。⑦伪廉:假装廉洁。⑧幸以求进:希望得到国君的宠信而窃取高官。⑨辞任以求重:辞去轻微的官职企求更大的官位⑩。工:擅长。⑾积丰义之养:表面上很讲礼仪修养。
解释加点词语的意义。
(1)伪言无欲以说人
(2)严其交以见其爱
(3)而微为之偶
(4)而阴为之与
(5)工乎取
把下列句子译成现代汉语。
(1)意难,难不至也。
(2)工乎取,鄙乎予;欢乎新,慢乎故;吝乎财,薄乎施。
(3)涉时所议,而好论贤不肖;有之己,不难非之人,无之己,不难求之人。
(4)言彊梁而信,其进敏逊而顺;此佞人之行也。
当齐景公问晏子佞人事君有什么特点时,晏子说了如上这一番话。请你归纳一下佞人究竟有什么特点?
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