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劳心者治人,劳力者治于人

有为神农之言者许行①,自楚之滕,踵门而告文公②曰:“远方之人闻君行仁政,愿受一廛③而为氓。”文公与之处④,其徒数十人,皆衣褐⑤,捆屦⑥、织席以为食。

陈相⑦见孟子,道许行之言曰:“滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧⑧而治。今也,滕有仓廪府库,则是厉民⑨而以自养也,恶得贤!”

 孟子曰:“许子必种粟而后食乎?”曰:“然。”“许子必织布而后衣乎?”曰: “否。许子衣褐。”“许子冠乎?”曰:“冠。”曰:“奚冠?”曰:“冠素⑩。”曰:“自织之与?”曰:“否。以粟易之。”曰:“许子奚为不自织?”曰:“害于耕。”曰:“许子以釜甑爨⑾,以铁耕乎?”曰:“然。”“自为之与?”曰:“否。以粟易之。”

“以粟易械器者,不为厉陶冶⑿;陶冶亦以其械器易粟者,岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶。舍皆取诸其宫⒀中而用之?何为纷纷然⒁与百工交易?何许子之不惮⒂烦?”

曰:“百工之事,固不可耕且为也。”“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备。如必自为而后用之,是率天下而路⒃也。故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。

(节选自《孟子·滕文公上》)

【注释】

①神农:炎帝神农氏,相传他第一个制造农具,教导百姓种田,是中国农耕的发明者。神农之言:指战国时期的农家学说。许行:楚国人,农家学派。②踵(zhǒng):脚跟。这里用作动词,登,走到。文公:滕文公,滕国君主。③廛(chán):老百姓的住房。④与:给予。处:住所。⑤褐:粗麻编成的短衣,指老百姓穿的衣服。⑥捆:编织。屦:用麻、葛等织成的鞋子。⑦陈相:陈良的学生。陈良是楚国译文儒家人物。⑧饔飧(yōng  sūn):早餐和晚餐。饔飧而治:一面自己做饭,一面处理政事。⑨厉:害。厉民:使民众受到损害。⑩素:未染色的生丝绢。⑾釜:锅一类的炊具。甑(zèng):用来蒸食物的陶土炊具。爨(cuàn):烧火煮饭。⑿陶:制陶器者。冶:制铁器者。⒀舍:什么。宫:室,家。⒁纷纷然:忙乱的样子。⒃路:动词,奔走。

解释下列加点的词。

(1)捆屦、织席以为生

(2)则是厉民而以自养也,恶得贤

(3)何为纷纷然与百工交易

(4)是率天下而路也

“奚冠”和“许子奚为不自织”中,两个“奚”,意义、用法是否相同?请说明理由。

文中许行的“神农之言”主张的是________。孟子则抓住许行的话予以驳斥,孟子认为________。(用自己的话概括)

孟子在说理时,并非一开始就讲明自己的观点,而是用了______的说理方法。这样说理的好处在于_______。

把下面句子翻译成现代汉语。

故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。

【小题1】(1)弄到食物(或:维持生活) (2)哪里 (3)忙碌的样子 (4)动词作动词,奔走

【小题2】第一个“奚”:疑问代词,作“冠”(名作动)的倒装宾语。“奚冠”,戴什么帽子。

   第二个“奚”:疑问代词,什么;作介词“为”的倒装宾语。

【小题3】人人从事农业劳动,国君也要和百姓“并耕而食”

  每个人都有各自的社会分工,这是社会发展的必然性。

【小题4】类比从小到大,从远及近,层层类推,巧妙地使许行的言论不攻自破。

【小题5】 有的人使用脑力,有的人使用体力。使用脑力的人统治别人,使用体力的人被人统治;被人统治的人供养别人,统治别人的人被人供养,这是天下的一般道理。


解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

【小题5】无 

【译文】

有个研究神农学说的人许行,从楚国来到滕国,走到门前禀告滕文公说:“远方的人,听说您实行仁政,愿意接受一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。他的门徒几十人,都穿着粗麻衣服,靠编鞋织席为生。

陈相来见孟子,转述许行的话说:“滕国的国君,的确是贤德的君主;即使这样,还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而获得食物,一面做饭,一面治理天下。现在,滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库,那么这就是使百姓受到损害而供养自己,哪里算得上贤明呢!”

   孟子问道:“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗?”陈相说:“对。”孟子说:“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗?”陈相说:“不,许子穿粗麻布衣。”孟子说:“许子戴帽子吗?”陈相说:“戴帽子。”孟子说:“戴什么帽子?”陈相说:“戴生绢做的帽子。”孟子说:“自己织的吗?”陈相说:“不,用粮食换的。”孟子说:“许子为什么不自己织呢?”陈相说:“对耕种有妨碍。”孟子说:“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗?”陈相说:“对。”孟子说:“这些都是他自己制造的吗?”陈相说:“不,用粮食换的。”

   “用粮食换农具炊具,不算损害了陶匠铁匠;陶匠铁匠也是用他们的农具炊具来换粮食,难道能算是损害了农夫吗?再说许子为什么不自己烧陶炼铁,使得什么东西都是从自己家里拿来用呢?为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢?为什么许子这样地不怕麻烦呢?”

   陈相说:“各种工匠的活儿本来就不可能又耕地又兼着干。”孟子说;“这样说来,那末治理天下,难道就可以又耕地又兼着干吗?有做官的人干的事,有当百姓的人干的事。况且一个人的生活,各种工匠制造的东西都要具备,如果一定要自己制造之后才用,这是带领着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说:有的人使用脑力,有的人使用体力。使用脑力的人统治别人,使用体力的人被人统治;被人统治的人供养别人,统治别人的人被人供养,这是天下的一般道理。”

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论马

骥不称其力,称其德也。臣有二马,故常①奇之。日啖②豆数升,饮泉一斛③,然非清洁宁饿死不受,介胄④而驰,其初若不甚疾。比⑤行百余里,始振鬣长鸣,奋迅示骏,自午至酉,犹可二百里;褫⑥鞍甲而不息、不汗,若无事然。此其为马,受大而不苟取,力裕而不求逞,致远之材也。值复襄阳,平杨么,不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升,而秣⑦不择粟,饮不择泉,揽辔未安,踊跃疾驱,甫百里,力竭汗喘,殆欲毙然。此其为马,寡取易盈,好逞易穷,驽钝之材也。

(节选自南宋·岳飞《金陀粹编》)

【注释】

①故常:过去常常。②啖:吃。③斛:量器名,古代一斛为十斗。④介胄:介:甲衣。胄:头盔。这里作动词。⑤比:及,等到。⑥褫(chǐ):解除。⑦秣:吃饲料。

解释下列加点的词。

(1)然非清洁宁饿死不受

(2)比行百余里

(3)而秣不择粟

(4)甫百里

(5)殆欲毙然

(6)寡取易盈

将下列句子翻译成现代汉语。

(1)骥不称其力,称其德也。

(2)此其为马,寡取易盈,好逞易穷,驽钝之材也。

作者认为自己过去两匹马“奇”的原因是什么?

文章以马喻人,说明什么?

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原谤

天之利下民,其仁至①矣!未有美于味而民不知者,便于用而民不由者,厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之,祁寒②亦怨之,己不善而祸及亦怨之,己不俭而贫及亦怨之。是民事天,其不仁至矣!天尚如此,况于君乎?况于鬼神乎?是其怨訾恨谤③,蓰④倍于天矣!有帝天下、君一国,可不慎欤!故尧有不慈之毁,舜有不孝之谤⑤。殊不知尧慈被⑥天下,而不在于子;舜孝及万世,乃不在于父。呜呼!尧、舜,大圣也,民且谤之;后之王天下,有不为尧舜之行者,则民扼其吭⑦,捽⑧其首,辱而逐之,折而族之,不为甚矣!

(节选自唐·皮日休《皮子文薮》)

【注释】

①至:极,最。②祁寒:大寒。③怨訾(zǐ)恨谤:怨恨诽谤。訾:诋毁。谤:诽谤,说坏话。④蓰(xǐ):五倍。⑤尧有不慈之毁,舜有不孝之谤:尧把天下传给舜,不传给他的儿子,所以有人说他不慈爱;舜的父亲偏爱小儿子,几次想杀死舜,父子关系很坏。舜即位后并不记仇,还是落下不孝的罪名。⑥被:覆盖。⑦吭(háng):喉咙。⑧捽(zuó):揪住,扭住。

解释下列加点的词。

(1)其仁至矣

(2)便于用而民不由者

(3)尧、舜,大圣也,民且谤之

(4)后之王天下

下列与“辱而逐之,折而族之”一句中的“族”用法相同的一项是()

A.其闻道也亦先乎吾,吾从而师之

B.今媪尊长安君之位

C.君为我呼人,吾得兄事之

D.籍吏民,封府库

“舜孝及万世,乃不在于父”翻译正确的一项是()

A.舜的孝敬延及万代人,人们的孝心不在于对待自己的父亲。

B.舜的孝道润泽万代人,却不孝敬自己的父亲。

C.对舜的孝敬延及万代人,而不在于仅仅对待自己的父亲。

D.对舜的孝敬延及万代人,(人们)不孝敬自己的父亲(而孝敬舜)。

这篇文章的中心意思是什么?

这篇文章运用得论证方法有哪些?请举出两种。

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赵宣子言韩献子于灵公

赵宣子言韩献子于灵公①,以为司马②。河曲之役③,赵孟使人以其乘车干行④,献子执而戮之。众咸曰:“韩厥必不没矣⑤。其主朝升之,而暮戮其车⑥,其谁安之!”宣子召而礼之,曰:“吾闻事君者比而不党⑦。夫周⑧以举义,比也;举以其私,党也。夫军事夫犯,犯而不隐⑨,义也。吾言女于君,惧女不能也。举而不能,党孰大焉!事君而党,吾何以从政?吾故以是观女。女勉之。苟从是行也,临长晋国者⑩,非女其谁?”皆告诸大夫曰⒅:“二三子可以贺我矣⑾!吾举厥也而中⑿,吾乃今知免于罪矣。”

(选自《国语·晋语五》)

【注释】

  ①赵宣子:春秋晋国人,晋正卿,谥号宣子。韩献子:即韩厥。谥号献子。灵公:晋襄公之子,名夷皋,为人奢侈暴虐,后被赵盾之弟赵穿杀于桃园。言:进言推荐。②司马:官名,掌管大夫。③河曲:晋地,故址在今山西永济县西蒲州。鲁文公十二年(前615,即晋灵公六年)秦晋战于河曲。④赵孟:即赵宣子。干:犯,扰乱。行:军列。⑤没:终。不没:不能终其位。⑥车:指车仆。朝、暮,这里比喻迅速。⑦比:一起做事。党:结党营私。⑧周:忠信。⑨不隐:不徇私包庇。⑩女:同“汝”,你。⑩临长(zhǎng):主管、统领。⑾二三子:犹言诸位。⑿中:合适。

解释加点词语的意义。

(1)以为司马

(2)宣子召而礼之

(3)吾言女于君

(4)女勉之

解释加点词语的意义。

(1)临长晋国者,非女其谁?

(2)长者闻此,得无厌其为迂乎?

(3)一无所长

(4)废奢长俭

把下列句子译成现代汉语。

(1)韩厥必不没矣。其主朝升之,而暮戮其车,其谁安之!

(2)夫军事夫犯,犯而不隐,义也。

(3)苟从是行也,临长晋国者,非女其谁?

韩厥杀了赵宣子的车夫,为什么赵宣子为之而庆贺?赵宣子是怎样的一个人?韩厥是怎样的人?

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罪不知谓之虐

景公射鸟,野人骇之①。怒,令吏诛之。晏子曰:“野人不知也。臣闻赏无功谓之乱,罪不知谓之虐②。两者先王之禁也。以飞鸟犯先王之禁③,不可。今君不明先王之制④,而无仁义之心,是以从欲而轻诛⑤。夫鸟兽固人之养也,野人骇之,不亦宜乎?”公曰:“善!自今已来,弛⑥鸟兽之禁,无以苛民也。” (选自《晏子春秋·内篇谏上二十四》)

【注释】

①野人:指在乡野的人。骇之:将鸟惊吓飞走。骇:惊吓。②罪:惩处;虐:残暴。③以飞鸟犯先王之禁:意思是因为飞鸟而杀人犯了先王的不罪无知的禁令。④制:制度。⑤从欲:纵欲,放纵个人的嗜欲。轻:轻率,随便。⑥弛:松弛,这里作解除之意。

解释加点词语的意义。

(1)野人骇之

(2)今君不明先王之制

(3)是以欲从而轻诛

(4)无以苛民也

把下列句子译成现代汉语。

(1)臣闻赏无功谓之乱,罪不知谓之虐。

(2)公曰:“善!自今已来,弛鸟兽之禁,无以苛民也。”

晏子说服齐景公的推理过程是很清晰的,请补全下列推理过程。

(1)大前提:臣闻赏无功谓之乱,罪不知谓之虐。 小前提:_______________________________。

 结论:_________________________________。

(2)大前提:臣闻赏无功谓之乱,罪不知谓之虐②。两者先王之禁也。

 小前提:_______________________________。

 结论:_________________________________。

(3)大前提:_______________________________。

 小前提:君是以从欲而轻诛。

 结论:_________________________________。

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佞人事君若此

景公问:“佞人事君如何?”子对曰:“意难,难不至也①。明言行之以饰身,伪言无欲以说②人,严其交以见其爱,观上之所欲,而微为之偶③,求君逼迩④,而阴为之与⑤;内重爵禄,而外轻之以诬行⑥,下事左右,而面示正公以伪廉⑦;求上采听,而幸以求进⑧;傲禄以求多,辞任以求重⑨;工⑩乎取,鄙乎予;欢乎新,慢乎故;吝乎财,薄乎施;睹贫穷若不识,趋利若不及;外交以自扬,背亲以自厚;积丰义之养⑾,而声矜恤之义;非誉乎情,而言不行身,涉时所议,而好论贤不肖;有之己,不难非之人,无之己,不难求之人;其言彊梁而信,其进敏逊而顺;此佞人之行也。明君之所诛,愚君之所信也。”

(选自《晏子春秋·内篇问上二十一》)

(按:与《大赛》原文有出入,参照了中国历代名著全译丛书《晏子春秋全译》李万寿译注)

【注释】

 ①意难,难不至也:应为“知难之不至也” ②说:通“悦”,取悦。 ③“严其交以见其爱”三句:应为“其交观上所欲而微为之”。④逼迩:指亲信。⑤而阴为之与:谓求君宠信之人私下结为同党。⑥诬行:欺骗的行为。⑦伪廉:假装廉洁。⑧幸以求进:希望得到国君的宠信而窃取高官。⑨辞任以求重:辞去轻微的官职企求更大的官位⑩。工:擅长。⑾积丰义之养:表面上很讲礼仪修养。

解释加点词语的意义。

(1)伪言无欲以说人

(2)严其交以见其爱

(3)而微为之偶

(4)而阴为之与

(5)工乎取

把下列句子译成现代汉语。

(1)意难,难不至也。

(2)工乎取,鄙乎予;欢乎新,慢乎故;吝乎财,薄乎施。

(3)涉时所议,而好论贤不肖;有之己,不难非之人,无之己,不难求之人。

(4)言彊梁而信,其进敏逊而顺;此佞人之行也。

当齐景公问晏子佞人事君有什么特点时,晏子说了如上这一番话。请你归纳一下佞人究竟有什么特点?

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