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45．(15分)近代社会的民主思想与实践

材料一　　 “西学中源”说发端于明清之际。鸦片战争后，其在士大夫阶层中渐次流传开来．持有此说的士大夫认为，西方学术文化虽有可取之处，但穷究其根源都是来自中国。出使欧洲四国的薛福成在日记中依旧相信西学源于中国：“昔者宇宙尚无制作，中国圣人仰视俯察，而西人渐效之。今者西人因中国圣人之制作而踵事增华，中国又何尝不可因之？”……洋务运动初期，冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的论断。从那时起，“中体西用”思想的基本构架已经成型。

　　　　　　　　　　　　　　　　　 --摘编自季荣臣《论洋务派的“西学中源”文化观》

材料二　 洋务后期，一批通过亲身经历或各种媒介手段而较为了解西方资本主义状况的新型知

识分子，逐步在洋务派中培育出来。以薛福成、马建忠、郑观应、钟天纬等人为代表的激进人

士，在思想见解上已经开始明白办洋务的路数之不可恃，开始议论如何才能突破摹习西方器

物技艺框架、谋求从根本上学习西方的救国新方案。在文化观上，他们口口声声维护着“中

体”，实际上却把注意力投放到如何才能学习那个一向以为绝无可取之处的“西体”上去。

　　　　　　　　　　　　　　　　 --丁伟志《“中体西用”论在戊戌维新时期的嬗变》

(1)据材料一，概括“西学中源”的内涵，并结合所学知识分析其影响。(9分)

(2)根据材料一、二，结合所学知识，指出以薛福成为代表的先进中国人对“西学”关注

点的变化，并分析其变化的主要原因。(6分)