1、切合题意：

“空谈不如实干”、“行动胜于空谈”、“临渊羡鱼，不如退而结网”等

2、符合题意或基本符合题意：

“求同存异”  “协调”“团结” “合作”

3、偏离题意：      

“分清主次”“妥协”“退让”“雄辩”“和谐”“目标”“当机立断”。

【范文点评】                    行动胜于空谈

     克雷洛夫说过：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”  面对人生旅途中的急流，似乎每个人都会表现得无所畏惧，喊出几句惊天动地的豪言壮语，而真正敢涉足于湍湍急流的人，却为数不多。正如花园中的几个人，面对着荒芜萧条的花园，都会大发议论，空谈一番。结果,话说了一火车，事却没做成一件。

    话说得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷声再大，如果雨点太小，也只是虚张声势。实干才是最真的，行动胜于空谈。

    少空谈，多做事，能实干，能行动，是一个人品质、修养的体现。华罗庚说过：“树老易空，人老易松，科学之道，我们要诫之以空，诫之以松，我愿一辈子从实以终。”其实，何止是科学之道，做人之道更是如此。脚踏实地做事，谨慎认真为人，这体现的是一个人的实干精神，求实态度。

杂交水稻之父，面对着盛大的声誉，依旧保持着自己踏踏实实的实干作风，行走于田垄之间，埋头于稻浪之中。他的实干精神，让人心生敬佩。古文学家季漾林，十年如一日，潜心研究，亲身考察，从不空谈，他的严谨作风，吹拂世人，让人钦佩不已。

    只有实干，只有付诸行动，理想的风帆才会鼓足力量，人生的帆船才能驶向成功的彼岸。纵使一个人说得再好听，谈得再动人，如果不通过行动证明一切，通过实干实现目标，也终将碌碌无为，一无所获。

志在用笔完成伟大事业的巴尔扎克，笔耕不辍，努力创作，辛苦耕耘，用行动实现了自己的梦想，收获了成功的果实。身陷囹圄的意大利小提琴家尼可洛?帕格尼尼，十年如一日，坚持锻炼，用行动成就了自己的一段传奇人生。纵观世界，大凡有成就者，无一不是脚踏实地，努力奋斗，用行动取得了自己辉煌的成就。而那些只说不做的空谈家，却湮没在历史的风沙中，被人淡忘。

    在当今的社会，我们学生只有具备实干、务实的素质，努力去学习，才能取得成功的果实。我们的国家领导只有会说更会做，才能真正的造福于人民，奉献于社会。只有行动，实干，我们的社会才会蒸蒸日上，不断进步。

古人言：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”现在我说：“终日而言矣，不如须臾之所为。”行动起来吧，朋友，抛弃那些大道理，用我们的行动创造光明的未来。因为，行动，胜于空谈。

〖评语〗本文开篇显采，精炼的引言和恰切的比喻即抛出鲜明准确的观点。然后几个方面逐层论述，有理有据，透彻有力。语言精炼，善于使用比喻、排比、引用等多种修辞手法使文章摇曳多姿，文采斐然。

有一天当他经过一个花店时，心里一动，走进去买了一把野花的种子，从第二天开始，他把这些种子撒在了自己每天都要来往的路上。一天，两天，一个月，两个月……他不断地撒下种子，没多久，荒凉的道路两旁，竟开起了许多美丽的小花；一年四季，季季繁花。

读了这则材料你可能有自己的感悟；你也可能有类似的经历。请你根据自己的感悟或经历写一篇文章。注意：立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字，不得抄袭。

【立意分析】

对材料深意的把握，必须从整体上感知，不能只截取片段或词句忽视前因后果。

1、从事件因果关系角度分析：

（1）良好的环境可以营造好的心态，创造美好（幸福、快乐）人生。

（2）播种美（快乐、希望、幸福等）收获美（快乐、希望、幸福等）。“播种”这一行为是心情（境）发生变化的转折点，正因为邮差的播种才能收获繁花。注意这里的播种与收获的事物必须是正面的能对人生起积极导向作用的，而且“播种”不能等同于付出，限定了面向群体性，在广大的范围内发挥广泛的作用。

2、从因素的对照关系角度分析：

   人生境遇不顺时（荒凉――心情低落），要以积极的心态去改造生活、美化生活（播种野花――心情快乐）。常常听到不少人抱怨生活没有情调、工作枯燥无味，总觉得生活和自己过不去;抱怨没有好的背景，没有聪明的头脑，没有好的运气；遇到困难挫折时，抱怨命运的不公等等。听到他们抱怨，同情之余，总觉得人生光抱怨不行，消极等待不行，必须以积极的心态去设法改变这种窘况。邮差孤独寂寞的走在荒路上近二十年，虽曾经心情低落，但他没有一味消沉，还是积极主动地去寻求改变当前境况的途径，播种野花就是一种积极的心态，结果收获的是惬意的人生，工作、生活不再单调乏味。

3、从因素的比喻意义角度分析：

荒凉的路可比喻为：人生路上的逆境，包括挫折、困难、迷惑、苦闷、孤独等一切不顺。

野花（种子）可比喻为：希望（梦想）、快乐、理想（信念）、乐观等一切积极向上的人生态度。

由此，可立意为：携着希望（快乐、理想等）走好人生之路，勇敢地迎接生活的挑战，走出人生的困境。

【立意误区】

1、断章取义，片面理解。

    只看到“不断地撒下种子••••••开出了许多美的小花”的结果，没有分析其原因，揭示其深意，立意角度从“积累”、“量变到质变”、“注重点滴”、“坚持”等入手不当。

2、只看表层，不求深入。

    有的认为，邮差走了二十多年的辛苦路，心情是越来越差，直到后来想到解决问题的方法，并亲自去做，才有了根本性的转变。于是，立意为凡事必须亲身实践，不能空想。材料并没有反映空想的问题，邮差只是起初没有找到改变境况的方法和途径，其实一直在寻求如何去做，偶然的机会经过花店时，有了灵感，问题也解决了。

3、不能驾驭材料内涵，抓不住中心词，理解偏颇。

正文：1、燃放鞭炮的文化含义：一是放鞭炮本身能很好地体现节日气氛，是过年增添喜庆祥和氛围的主要途径；二是人们认为春节里放鞭炮符合我国的传统文化（正）??有要你的体会。2、燃放烟花爆竹的害处：噪音、环境污染和火灾和人身伤害隐患（反）??你的经历。3、限制性开禁的作用：既突显传统文化的魅力，有与时代要求相适应。 

    引申性拓展：不仅仅是鞭炮燃放，其它文化的传承都应该在保持传统文化内核的基础上应时而变，全盘丢弃（或禁止）和固守都不是正确的做法。用排比列举法把议论范围扩大：物质文化、精神文化、制度文化三类都举一例??传统食品文化（如“月饼”）、传统艺术文化（如“民族舞蹈”）、传统制度文化（“民营企业”）等等。 

    总结：传统文化必须根据时代的发展，作出适应时代需求的变化。

思路点拨 

    本题首先要求我们对所给材料加以总结，可以概括为“中华文化的影响力和我的感受”，然后结合“镜头一二三”进行叙述议论。对于孔子学院、烟花爆竹限制性开禁、奥运吉祥物可以综合成一个共同性的主题：中华文化博大精深，在国内外都具有极强的影响力。  也可以选择其中一则材料（比如“限制性开禁烟花爆竹”）确定主旨：中华文化传统与现代生活的智慧结合；  还可以就其中2则材料（比如“孔子学院”和“福娃”）确立“文化传播的有效方式”的主旨。写这类题目一定要考虑下列因素：1、扣住大方向：必须谈对于中华文化的影响力的看法，你所谈及的必须在在这个范围之内；2 、锁定范围后，不能空谈，要抓住其中一点从多角度来谈；3、一定要结合自己的经历和体会谈看法。

【精品走廊】                

源远还要流长

    从小，我跟着爷爷养成了撕日历的习惯。每天早晨起床第一件事：撕日历――那汇聚了阳历、阴历、天干地支、二十四节气、祭祀占卜和古诗名句的大杂烩。手一挥，“?”的一声，揭下一页日历，这样就意味着新的一天的开始。吃早餐时再饶有兴趣地看看日历和“吉凶”，品味一下名句，不亦乐乎！ 

   渐渐地长大，渐渐地懂得：我们一直生活在五千年文明创造的深厚文化之中。 

   当我看着街上人们入时的唐装打扮，红火的庙会花市，新春佳节里孩子们手中的风车空竹在随风旋转，心中一种文化的亲切感也会油然而生。其实，从衣食住行、琴棋书画、诗歌戏曲到文物古迹，我随时随地都能感受到中华文化的特殊魅力。于是，我常常在想：中华文化千古传承，我们该如何让她发扬光大，走向世界？ 

    我欣喜于海外“孔子学院”的设立，欣喜于春节鞭炮的限制性开禁，欣喜于奥运吉祥物的发布。因为我从中看到了传播弘扬中华文化的方法，我看到了源远的中华文化不断“流长”的灿烂未来。 

    我们需要主动走出去，传播中华文化，让外国人感受中华文化的魅力。马尔洛先生有言：“文化就是跟其他人对话。”近来欣闻，美国、瑞典、法国、肯尼亚等各国纷纷开设“孔子学院”，推广汉语文化；又闻全世界学习汉语的外国人有2500万之巨；电视上，又目睹“中法文化年”活动中7000余名华人华侨盛装香榭丽舍大街的热闹场面，我深深感到中华文化正在走向世界，中华文化的世界影响力在不断扩大。

我们需要抓住一切机会机妙地宣传中华文化。奥运会是世界性的大，四大洲、五大洋的宾朋将在2008年齐聚北京，在盛会即将举行之前，推出具有中华文化内涵的吉祥物，辅之以“北京欢迎你”的谐音，渗透进“五环”深意，你说，这不是一种机智巧妙的文化展示吗？这不是一种别具匠心的文化熏陶吗？ 

    我们需要传统文化的与时俱进，因为只有这样才能适应时代的需求。限制性开禁  让我看到了一种努力：在现代文明的进程中让传统文化与时代同步的努力。我们不能没有过年的年味，不能丢掉那一份浓浓的文化传统，但我们也不能不保护我们的环境和安全，在“放”、“禁”和“限制性开禁”之间，我们正在寻找到让文化延续和传承下去的方法。北京、上海等大中城市相继作出烟花爆竹的有条件开禁的决定，让我们感到传统与现代相适应的重要，因为这是文化传承的必需。 

    于是，我有了信心，也有了一份责任，那就是：为源远的中华文化在新时代及未来的永远“流长”尽自己的一份绵薄之力。

【模拟批阅】

     本文可评一类卷58分，作者从自己的经历写起，自然引出对“源远的中华文化如何才能‘流长’”这一议论中心的思考，作者巧妙地提出问题，然后把材料整合，得出三点解决问题的方法，结构严谨，正文运用并列式结构，语言流畅。