黄宗羲在中说:“盖使朝廷之上.闾阎之细.渐摩濡染.莫不有诗书宽大之气.天子之所是未必是.天子之所非未必非.天子亦遂不敢自为非是.而公其非是于学校. 与这一论断的精神实质较为接近的是 C A．天下兴亡.匹夫有责 B．民为根本 C．天下为公 D．民贵君轻 唐初编定的.确立了中国古代史四部分类著录图书的原则.汉代的乐府民歌应著录于 D A．经部 B．史部 C．子部 D．集部 文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所.产生于唐代.宋代逐渐在中原.艰难的城市中大量兴建.元代在贵州.云南.清代在新疆.东北等地也相继出现.这一现象表明 A A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C．文庙额的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济发展的需要 明末清初思想家黄宗羲的在清代被列为禁书.其主要原因是该书 D A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性 C．主张儒.佛.道三教合一 D．抨击君主专制制度 (2011年天津卷文综历史3)长期以来.儒学是一种士大夫之学.明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多 的现实.强调“我为下下人说.不为上上人说 .这说明李贽 C A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度 安徽境内历史遗存丰富.人文景观众多.图3中体现儒家伦理思想的是 B A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④ “虎溪三笑 讲的是儒者陶渊明.道士陆修静.僧人慧远一起品茗畅谈.乐而忘返的故事.故事本身是虚构的.却在唐宋诗歌.绘画作品中时有出现.据此可以得出符合史实的结论是.当时 A A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国 C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主 (2011年上海市单科历史8)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:对己学道家.意思是清静寡欲,做事学法家.意思是按原则办事,待入学儒家.即 B A．爱无差等 B．己所不欲.勿施于人 C．君君.臣臣.父父.子子 D．存天理.灭人欲 (2011年上海市单科历史13)理学家王守仁提出“致良知 说.这里的“良知 是指 A A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识 D．存在予外部世界的规律 (2011年海南省单科历史6)明朝开国皇帝朱元璋下诏:“宜令郡县皆立学.礼延师儒教授生徒.以讲论圣道.使人日渐月化.以复先王之旧.以革污染之习.此最急务.当速行之. “复先王之旧 实质上是指 B A．延续元朝典章 B．继承华夏传统 C．复兴汉唐制度 D．回归周朝典制 (2011年海南省单科历史7)明末清初黄宗羲.顾炎武.王夫之等人提倡经世致用.反对君主专制.这主要是基于他们 B A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承 C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆 【
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