说起来十分奇怪.记忆中对美的觉悟居然是从书本开始. 我生活的这个城市.美是需要用点劲才能看得出来的.城市给我的印象有些肮脏.杂乱.喧嚣.破旧.其间自然有许多美丽的事物.譬如一朵花.一片云.我的这个城市适宜拍照而不是游览.每次从风景地归来.总是十分沮丧.往日的麻木被瀑布森林大漠海洋洗去.活泼泼的感觉神经便觉得疼痛.朋友教过我一个看画的方法:卷起一本杂志.像单筒望远镜.用一只眼睛来欣赏.这时.遮去画框之外的纷乱.画居然明亮立体得多.城市之美也是这样得来的. 不过.我不能总是眯着一只眼走在街上.我的印象总是整体的印象. “两个黄鹂鸣翠柳.一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪.门泊东吴万里船. 我的审美意识是从这里开始的. 中国古典诗词的美是那么纯粹.令人情不自禁.我不知也无须知道翠柳置身何地.无须知道这千秋的沧桑与万里的景观.“枯藤老树昏鸦.小桥流水人家. 词儿一蹦一跳的.读起来眼睛会一闪一闪. “君不见黄河之水天上来.奔流到海不复还. 这是气势. “大江东去.浪淘尽.千古风流人物. 这是慷慨. “十年生死两茫茫.不思量.自难忘. 这是沉甸甸的忧伤. 人渐渐走入景中.将景淹去.留下一点气息. “落花人独立.微雨燕成飞. 有燕在双飞.人就立得更孤独了. “采菊东篱下.悠然见南山. 这需要心情.凡俗的我虽然没有那种超然.却有对超然的向往.有位老先生近来发现陶渊明是个斜眼.因他东篱采菊却见了南山.我想这也是游戏之论吧.不仅南山.北山西山也是见得的.连眼都不必斜.只消转转身体就行.我想我们是很容易被这样的诗句烦了的.因为我们既无菊可采.又无南山可见.所见之物多是人之眼.所以需要研究它究竟是斜还是不斜. 从诗词出发.回到生活中.人的感觉有了两个系统:艺术与非艺术.艺术是我们逃遁现实压力的港湾.是在心目中被放大.直到淹了一天一地.美在心目中被抽象.以至不需特定的对象. 美常常是无名的.走在九寨沟.看近处的水.远方的山.拍拍大树.数一数牦牛.在珍珠滩洗洗双足.我无力指出一个具体的美.即使指出也是虚妄的.那是天人合一.地人合一的感受.所有的细节都淡化了.心中起伏着一种莫名的愉悦.景物不再是对象,于是人也就不再君临一切.在这美好的时间和美好的地点.一切都是和谐的.不需要刻意修饰.努力操作.苦思冥索.许多人支起照相机.许多人架起画板.然而全都徒劳.因为取舍也是多余的.我想.我们热爱的还是这样一种深入其中的境遇.热爱它的全体.否则.旅游如何能成为人类如火如荼的节目呢?这样的美比起“绿肥红瘦 式的吟咏更有生命力. 能在生活中常常看见美是一大幸事.如能看到他人未能体察的美尤为幸福.幸好在景观之外还有人情.力量.崇高.人的情感由此丰富起来. 很多年以前.我常常站在晒台上看一个人走过弄堂.她走入我的视线直到消失.其间不过一分钟.那时我还小.不懂爱情或情欲.只觉得想看一看.假如世上有所谓“美的觉悟 的话.这就是了.这是最典型也是最普遍的觉悟.其间没有语言的参与.其间无须学习和训练.是情不自禁的真正的觉悟. (选自.作者陈村)1．本文题目是“美在何方 .作者认为“美 在哪里? 答: 【
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