①演奏.有一种心灵沐浴冲游泳的感觉.琴弓的马尾吃住了弦.像是把山里的玉石解开了一个缝儿.泉儿呢.顺着左手指头尖儿款款地流出来.跌扑回还.绕在身边.心里所有的浮躁.郁闷.烦琐.都被淙淙流泉冲走了.身上清爽得很.干净得很.舌根也甜润润湿漉漉.说来真得感谢盲人音乐家阿炳.他用一把胡琴.教会了我们听泉.让我们知道.感觉山中清泉.应该打通生命所有孔窍.只凭眼睛直观是不够的.是啊.古人说刑天舞干戚.以乳为目.以脐为口.就是说人的浑身上下都生着精明的感官.人本来就是精灵剔透的灵长目.我们和炳哥的差别就在于不懂得让心灵长出眼睛看宇宙.让耳朵生出触须抚摸自然.从这个角度说.也许我们才是真正的“盲人 .还有.我们没有化清流为音乐的神力.在盲人音乐家阿炳这里.泉水是灵感的婴儿.他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感.再加进自己的天分.才情与生命感悟.人间就流淌出了不朽的经典.音乐的清泉. ②“二泉 从前只是伴穷道士沿街卖艺的一支曲子.如果不是遇到杨荫浏先生.那音乐的“泉水 不知会在哪儿幽咽断流了.我在音乐学院学琴的时候.老先生杨荫浏的学养和人品极为师生尊崇.杨荫浏和阿炳之间的理解与默契.是人间知音的绝唱.俞伯牙与钟子期也不能相比.换句话.琴师俞伯牙倘若遇到杨荫浏.就大可不必因世无知音摔碎瑶琴了.杨荫浏是建国初期为抢救濒临灭绝的文化遗产.寻访阿炳的.背着笨重的录音机.他和阿炳谈心.谈艺.谈琴.用那时候流行的“履带 般的录音机带.录下了阿炳的曲子.这首曲子无题.阿炳让杨先生取个题目.杨先生思忖了片刻说.就叫吧. ③可以想像这时候阿炳是多么感动和惊奇.他那深陷的眼窝红了.几乎要流出“泉水 了.面前这位先生不仅听懂了他.把他的琴声录下来.让他的音乐永远活着.而且一语点睛.戳动了他的心泉之门.是呵是呵.这娓娓动听的音乐.不是映月的天下第二泉又是什么?泉水一冲出深山罅隙.月光就扑了过来.一轮梨花变成了液体.揉碎了月光.丁丁冬冬唱着歌.奔跑跳跃在惠山的绿竹林青草地.忽然从高高的石崖向上“蹦极 .珠王四溅,忽然在花丛潜伏蛇行.若断还连.幽幽咽咽的,忽然又有光滑的鹅卵在溪床上跳着轻盈的舞步.带着小鱼.携着蝌蚪.跑向山外的世界--音乐在胡琴的三个把位回还.如曲水流觞.装饰音和滑音机智乖巧有力.似鱼嬉水草.拌弓细碎流畅.清流里有诉不尽的柔情.是回旋曲式.让人把醉人醴泉回味品咂个够.更要紧的是.杨先生听着盲人音乐家心泉的律动.深深感觉到了阿炳对生命和自然的热爱.也听到了涌动的泉水里.有一点儿淡的哀伤. ④阿炳和杨荫浏都已经离我们远去了.可映月的二泉还奔涌在我们的生命和生活中.记得.首美妙绝伦的乐曲使著名指挥家小泽征尔由衷倾倒.他说过．二泉映月应当跪下来听.是的.此曲只应天上有.人间哪得几回闻?也许.惟有双膝跪倒.才可以聊表心中的虔敬和感激.我们感激创造美的阿炳和发现美的杨荫浏.阿炳开掘出了他心中独一无二的音乐美.杨荫浏牵着“泉水 的手.出了山. 15．用简明语言概括文章的主要内容. 16．第①节中“从这个角度说.也许我们才是真正的`盲人’ .这个角度指什么角度?阿炳“化清流为音乐的神力 具体表现在哪里? 17.作者说“琴师俞伯牙倘若遇到杨荫浏.就大可不必因世无知音摔碎瑶琴了 有什么用意? 18．第几节哪些词句体现出的作者阿炳对生命和自然的热爱?哪些词句流露出阿炳淡淡的忧伤? 19．怎样理解“惟有双膝跪倒.才可以聊表心中的虔诚和感激 这句话的含义? 【
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