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    所谓“文明 .是指人类借助科学.技术等手段来改造客观世界.通过法律.道德等制度来协调群体关系.借助宗教.艺术等形式来调节自身情感.从而最大限度地满足基本需要.实现全面发展所达到的程度.人作为一种“类存在 .至少具有使用和制造工具.依赖和凭借社会关系.渴望和追求情感慰藉这三个基本特征.惟其如此.人类才可能有对真的探索.对善的追求.对美的创造.反过来说.只有在对真.善.美的探索.追求.创造之中.人类才能最大限度地满足自身的基本需要.实现自身的全面发展.在这一点上.任何时代.任何地域.任何种族的人类群体概莫能外.从这一意义上讲.人类文明有着统一的价值标准.人类要进行真.善.美的探索.追求和创造.就必然会面临着人与自然.人与社会.人与自身之间的重重矛盾.而所谓文明.就是人类在克服这些矛盾的努力中所达到的历史进度.从这一意义上讲.所谓文明的尺度.也正是马克思主义有关生产力和生产关系.经济基础和上层建筑的综合尺度. 所谓“文化 .是指人在改造客观世界.在协调群体关系.在调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征.地域风格和民族样式.由于人类文明是由不同的民族.在不同的时代 和不同的地或中分别发展起来的.因而必然会表现出不同的特征.风格和样式.我们知道.考古学家对“文化 一词的经典使用方式.就是从不同地域 的出土言语物在建筑.工具.器皿的风格和样式上入手的.由于旧石器时代不同地域出土的器物中尚无风格和样式上的差别.因而“文化 一词只有在新石器时代以后才被使用.像“仰韶文化 .“龙山文化 等等.例如龙山文化的发现即是由一片黑陶引起的.不仅龙山的黑陶不同于仰韶的彩陶.而且良渚的玉器不同于大汶口的石器.红山的陶俑不同于马家窑的人像--.正是这种风格和样式的千差万别.才使得同一个新石器时代的华夏文明表现出五彩缤纷的文化形态.华夏文明如此.整个人类文明的进程更是如此.设想一下.如果没有不同的时代特征.地域风格.民族样式.整个人类文明的历史进程将会显得多么的单调和乏味. 若就这些不同风格.样式.特征的文化产品对满足人类的基本需要.对实现人类的全面发展所提供的可能性及历史水准而言.这些文化产品所包含的文明价值是有高低之分的.但就些风格.样式.特征与其所属的民族.地域.时代之间的关系而论.文化本身并无贵贱之别. 如此说来.文明与文化是两个既相联系又相区别的概念:文明是文化的内在价值.文化是文明的外在形式.文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现.文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义.一般来说.文明的内在价值总要通过文化的外在形式体现出来.而文化的外在形式之中又总分包含着文明的内在价值. (摘自2002年6期.陈炎) (1)下面关于“文明 的叙述.不正确的一项是 ( ) A．文明是借助于科学.技术改造客观世界的能力所达到的程度. B．文明是通过法律.道德.宗教.艺术等上层建筑来直辖市人际关系.调节自身感情.实现全面发展所达到的程度. C．文明就是人与自然.人与社会.人与自身之间的重重矛盾的解决程度. D．人类文明的统一价值标准就是对真.善.美的探索.追求.创造,衡量文明程度高低的标准就看是否达到真.善.美. (2)关于“文化 的叙述.不正确的一项是 ( ) A． 文化是人类在改造客观世界.协调群体关系.调节自身感情过程中表现出来的时代特征.地域风格和样式的差别. B． “文化 一词只在新石器时代以后才被使用.是因为旧石器时代不同地域出土的器物.尚无风格和样式的差别. C． 仰韶文化.龙山文化.良渚文化.大汶口文化.红山文化.马家窑文化都属于新石器时代的华夏文明. D． 各个文化本身都是平等的.都包含有人类文明的价值.并无高低贵贱之分. (3)关于“文明 与“文化 的关系.叙述不正确的一项是 A． 文明与文化既相联系又相区别.文化决定文明.文明体现文化. B． 文明是文化的内在价值.文化是文明的外在形式. C． 文明的内在价值通过文化的外在形式得以体现.文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义. D． 文明的内在价值总要通过文化体现出来.文化的外在形式中总会包含着文明的内在价值. (4)根据文意.下面的推断.正确的一项是 ( ) A． 食物有无营养.是否卫生是文化问题,是用筷子吃水饺.还是用刀叉吃牛排.是文明问题. B． 衣衫褴褛.衣冠不整是没有文化的表现,西装革履.衣冠楚楚是文明的表现. C． 佛教.基督教.伊斯兰教虽然互相排斥.但都能满足人类的终极关怀.因而三教只是文化形式的差异.其文明价值是一致的. D． 资本主义文明程度与封建主义的文明程度是相等的. 【查看更多】

     

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