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    文章第一段分为三层. 第一层(从开头到“舍生而取义者也 ):提出本文的论点.作者先讲一个生活常理.即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下.一般要“舍鱼而取熊掌 .以这个生活常理为喻.自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义 的结论.这也是本文的主旨. 第二层(从“生.亦我所欲也 到“是故所恶有甚于死者 ):对论点进行具体的分析与阐释.第一层中用比喻论证的方法引出论点.虽然很巧妙.但比喻毕竟不是严密的论证.第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了. 作者先从正面来讲:虽然生命是我所喜爱的.但是.因为我所喜爱的东西有比生命更重要的.所以.我不去做苟且偷生的事,虽然死亡是我所厌恶的.但是.我所厌恶的东西还有甚于死亡的.因此即使是死亡之患.我有时也不避开它.这里所说的“甚于生者 就是指“义 ,所说的“甚于死者 就是“不义 .于是.为了“义 .可以“舍生 ,即使死掉.也不做“不义 的事. 接着.作者又从反面来申述观点:如果人们所喜爱的东西没有超过生命的.那么.凡是可以保全生命的手段.有什么不可以用的呢?如果人们厌恶的东西没有超过死的.那么.凡是可以躲避死亡之患的办法.有什么不可以用的呢?这里隐含的意思是.一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端.那么在生命受到考验的时候.人的行为就会失去准则.做出让人不齿的事情来.最终.人的价值和尊严丧失殆尽.因为暗含了这样的意思.因此.“如使人之所欲莫甚于生.--则凡可以辟患者何不为也? 这两句话.具有警醒人心的作用. 第三层(“非独贤者有是心也.人皆有之.贤者能勿丧耳 ).作者进一步指出.其实人人都有向善之心.之所以只有“贤者 才能做到“舍生取义 .是因为“贤者 能够保有“本心 而已. 第二段运用的是举例论证法.作者以“一箪食.一豆羹 为例告诉我们.这看似微不足道的“一箪食.一豆羹 .当它关乎生死的时候.也能考验一个人的品德.“呼尔 “蹴尔 而与之.则“行道之人 与“乞人 都不屑受之.这就是人没有丧失“本心 的表现. 又举有的人“不辩礼义 地贪求“万钟 为例.说明丧失“本心 的表现.“一箪食.一豆羹 虽然比“万钟 少得多.可是“弗得则死 .看来更为重要.这里作者又运用了对比论证法.将“一箪食.一豆羹 与“万钟 作对比.按财富的数量说.“万钟 自然是多的.但是.“万钟 决定的是“宫室之美.妻妾之奉.所识穷乏者得我 .而“一箪食.一豆羹 决定的却是生命.自然要比“万钟 更重要.通过这种对比.既让人认识到将“礼义 抛到脑后.贪求富贵的行为是多么地不值得.也让人醒悟到“本心 的丧失是一个渐变的过程.人应该时时反省自己才行.1.从论证方法的角度看.本文除了“举例论证 外.主要运用了对比论证的论证方法.有力地证明了舍生取义(二者不可得兼.舍生而取义者也)这一中心论点. 2.“非独贤者有是心也.人皆有之.贤者能勿丧耳. 作者交代这一句的意图是什么? 强调人生本来就有羞耻心.这是一种善心.可以帮助人们在“义 与“不义 之间作出正确的选择.但有的人却因经不起利欲的诱惑.丧失了这种善心.干出见利忘义的事,而那些敢于坚守正义的“贤者 .只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了. 【查看更多】

     

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