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    17．翻译下列句子 ①怨灵修之浩荡兮.终不察夫民心. 译文: ②鸷鸟之不群兮.自前世而固然. 译文: ③民生之各有所乐兮.余独好修以为常. 译文: [丙] 读无字书 郭启宏 书能无字吗?依正向思维.无字便不成书,若从反向思维.确有无字书在.周恩来曾撰联:“与有肝胆人共事.从无字句处读书. 可见.无字书一词并非笔者无端臆造. 历史上有关读书的故事很多.每有令人扼腕长叹者.据载梁元帝是个耽书的人.兵临城下还在龙光殿讲经义.灭国前悔恨不已.焚尽所藏图书.哀叹为书所误.当时人和后世人都觉得荒唐.惟有王夫之见解独特:“帝之自取灭亡.非读书之故.而亦未尝非读书之故也. 他认为梁元帝没有从书中得到有关“身心 “伦物 “政教 等等切实有用的教益.耽书便成了“玩物丧志 .与耽酒.耽色并无两样.所以也可以说因书致亡.他沉重地指出其症结所在:“无高明之量以持其大体.无斟酌之权以审于独知.则读书万卷.止以导迷.顾不如不学无术者之尚全其朴也. 王夫之在这里提出的实际上是一个善读的问题. 如何善读?王夫之作了回答:“辨其大义.以立修己治人之体也,察其微言.以善精义之神之用也. 然而.“大义 “微言 往往不在字面上.须从字句外去解读.我以为这便是读无字书的一种模式. 读无字书还有另一种模式.即周恩来联语所云.“从无字句处读书 . 书是知识的载体.但知识并不仅仅存在于书中.真理往往更在字句之外.毛泽东强调实践出真知.诚是至理.周恩来的联语与之暗合.这一点似乎古人早就发现了.张潮说过:“善读书者.无之而非书.山水亦书也.棋酒亦书也.花月亦书也. 自然.张潮妙舌如环.说的是慧业文人的话.事实上.生活上任何一个领域都有书在.官场是一本书.商海是一本书.文坛艺苑也是一本书.最叹为观止的.一个人便是一本书!在恒河沙数般的“人书 中.有的书好懂.有的书难猜.有的书清奇.有的书恶俗.有的书引人入胜.让人爱不释手.有的书云山雾罩.不知伊于胡底.而真知总在这些书中.或微或著.或隐或现.待读书人去探求. 我想起武则天的“无字碑 来.碑何以无字?古往今来蠡测纷纭.无非围绕一个“功 字立论.一说功大得写不下.二说无功可写.三说不知该如何写.四说留待后人去写.我以为第二种似可排除.武则天分明有功.这是事实.她自己也断不会如此“谦谦君子风 !第三种低估了武则天和上官婉儿们的文学才能.又把武氏想象得太迂.难道她迷惘于功首罪魁“对半开 ?如斯大林式过和功“三七开 ?或不如斯大林式的“二八开 ?抑或“九个指头与一个指头 的“主流支流 的定性说?第四种似觉有理.却令人疑惑是现代人将高境界作慷慨赠与.看来第一种仿佛差近.但也难定论.说不准哪天出土文物揭开了秘密.那无字碑仅仅由于时间促迫不及镌刻! 哎呀.读懂一块无字碑已非易事.读懂天下无字书不是更难吗?除非不读. 【查看更多】

     

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