五 下面一段文字.完成1-5题 郁达夫 在四千余年古国的中国.散文的内容自然早已发达到了五花八门.无以复加.我们只须一翻开桐城派正宗的［注］来看.曰论辨.曰序跋.曰奏议--一直到辞赋哀祭之类.它的内容①真富丽错综.活像一部二十四史零售的百货商店.这一部所以风行二百余年.到现在还有人在那里感激涕零的理由.一半虽在它的材料的丰富.但一半也在它的分门别类.能以一个类名来决定内容.②但言为心声.人心不同又各如其面.想以外形的类似而来断定内容的全同.是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织,我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比.就有点觉得靠不住了.所以近代的选家就更进了一步.想依文章本体的内容③.来分类而辨体.于是乎近世论文章内容者.就又把散文分成了描写.叙事.说明.论理的四大部类,还有人想以实写.抒情.说理的三项来包括的. 从文章的主体来看.当然是以后人分类方法为合理而简明,但有些散文.是既说理而又抒情.或再兼以描写记叙的.到这这时候.你若想把它们来分类合并.当然又觉得困难百出了.所以.我们来论散文的内容.就打算先避掉这分类细叙的方法. 我以为一篇散文的最重要的内容.第一要寻这“散文的心 ,照中国旧式的说法.就是一篇的作意.大约就是这“散文的心 了.有了这“散文的心 .然后方能求散文的体.就是如何能把这心尽情地表现出来的最适当的排列与方法.到了这里.文字的新旧等工具问题.方始出现. 中国古代的国体组织.社会因袭.以及宗族思想等等.都是先我们之生而存在一层固定的硬壳.这一层硬壳上的三大厚柱.叫作尊君.卫道与孝亲,经书所教的是如此.社会所重的亦如此.我们不说话不行事则已.若欲说话行事.就不能离反这三种教条.做文章的时候.自然更加严守着这些古圣昔贤的明训了.这些就是从秦汉以来的中国散文的内容.就是我的说的从前的“散文的心 . 从前的散文的心是如此.从前的散文的体也是一样.行文必崇尚古雅.模范须取诸六经,不是前人用过的字.用过的句.绝对不能任意选作.甚至于之乎也者等一个虚字.也要用得确有出典.呜呼嗟夫等一声浩叹.也须古人吹过才能启口.此外的起承转合.伏句提句结句等种种法则.更加可以不必说了.一行违反.就不成文,你想.在这两种械梏之下.我们还写得了好的散文来么? ［注］:清代姚鼐编.选录战国至清代的古文辞赋. 18第一段有三个用黑体字和序号标出的“内容 .它们的所指是否相同? 答:①和② ②和③ ①和③ 19三段中.作者提出“有了这`散文的心’.然后方能求散文的体 .他所说的“心 .我们现在通常称之为 ,他所说的“体 .不完全等于“体裁 . 应该是我们现在常说的 ,至于他所说的“新旧等工具问题 .就是我们现在所说的 的问题. 20中的“两重械梏 分别指的是什么? 答:第一重指 . 第二重指 . 21于.作者虽然没有完全否定.但也并不是“感激涕零 的人.因为他对这部书的看法是 22于中国新文学的散文的“心 .根据选文推断.下列说法中符合作者观点的两项是( ) A．散文应该表现作者个性 B.散文应该内容形式统一 C．散文应该反对封建教条 D．散文应该反映民族文化 E．散文应该突破两重械梏 23下面的对联以为上联.请拟写下联. ﹙1﹚月色映荷塘诗情一片 ﹙2﹚ 清清幽幽.荷塘边上斯人独处 24 将下面的句子改写成几个短句(可调整语序.适当增减词语).做到既保留全部信息.又语言简明. 由中国质量万里行促进会组织的.紧密结合经济热点的市场消费环境.围绕打击假冒.信用建设.质量兴国.名牌战略等社会热点.焦点问题.以“诚信•质量•名牌 为主题.聚集各个领域专家学者进行互动交流的“中国3•15论坛 .将于3月9日在京拉开序幕. 答: 25 作文 生活中.任何人都会遇到怅惘或醒悟.羞辱或掌声.痛苦或幸福.怎样才能掌好自己的人生之舵呢?答案是人要学会承受.承受羞辱.承受重压.承受折磨,同时.更应该承受名誉.承受追捧.承受成功.能承受.才不至于在困境中丧失自我.在顺境中迷失自我. 要求以“学会承受 为话题写一篇作文.立意自定.题目自拟.文体自选.不少于800字. 【
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