关于精神 李书磊 初夏季节.日里夜里总传来孤单而嘹亮的鹧鸪声.“唯有鹧鸪啼.独伤行客心. 鹧鸪在中国古诗中是感伤的象征.声声鹧鸪曾唤起一代代文人的多少愁怨.认真追究起来.中国古典文学对我产生过最深刻影响的精神不是别的.而是感伤.喜或者怒最多只及人心而已.感伤却能彻骨.从杨柳依依.雨雪霏霏的到厚地高天.痴男怨女的.至少在初涉人生的少年时代.是这以一贯之的感伤传统以它有毒的甜蜜滋养了我的情感. 当然.最使我倾心的还是那不知出处的.唯其不知出处.那些文字才更显得神秘而有意味.“思君令人老.岁月忽已晚 .“人生天地间.忽如远行客 .这人生苦短.天地苍茫的痛楚不断地袭上心头.使那无所依凭的凄凉与空虚挥之不去.教科书里说代表了“人生的自觉 .我觉得这断语下得贴切.好像是过去的人们一直都没心没肺却也兴致勃勃地存在着.去打仗.去婚嫁.去种去收.去生去死.至此才猛地恍然大悟.发现了人的真实处境.不禁悲从中来.从此这感伤情绪就一发而不可收.后世的感伤文人我最喜欢的有两位.一是李后主.一是秦少游.他们把那种无缘无由.无端无绪的感伤具体化也情景化了.李后主丢失了江山.秦少游丢失了爱人.这种人间最根本的丢失使今生今世变成了他们的伤心之地.李词“雕栏玉砌应犹在.只是朱颜改 与秦词“伤情处.高楼望断.灯火已黄昏 .这同样美丽的句子正可以互相印证.我们看出这种感伤既是他们对人世的控诉又是他们在人世的寄托.他们玩味甚至珍惜这种感伤就像珍惜与生俱来的病痛.感伤的文人对人世必有的丢失总是耿耿于怀.对人生必有的缺憾不能报之以坦然,然而他们不安于生命的定数又无可奈何.他们对世界有太强的欲望却只有太弱的力量.他们既不能战胜世界也不能战胜自己.这正可以说是一种孱弱和病态.这种病态对于少年人却有无法抵抗的传染性.我那时候对感伤一派真是入迷得很. 后来.随着年龄的增长.或许是因为生命个体所秉承的趋向健康的自然机缘.我的这种感伤病在某一天霍然而愈.我对李后主和秦少游再也没有那样强烈的共鸣了.我转换了兴趣.竟喜爱起了苏东坡的达观.苏东坡无论在怎样失意的情况下都能保持心情的平和.都能欣赏身边的风景.他在赤壁赏月.在西湖种柳.一派诗心,贬谪黄州也能“长江绕郭知鱼美 .贬谪惠州也能“日啖荔枝三百颗 .对生命的喜悦甚至表露出这样直接的口腹之快.他放弃了对生命的无限欲望.放弃了那种“非如何不可 的悲剧感.随遇而安.没有什么事情能真正伤害他.他总能在既有的境况中获得满足.总能保持生机的充盈.他知道怎样在这大不如意的人世间保护自己.这种自我保护的心情被后人誉为“生活的艺术 .这种“艺术 同样在诸种坎坷中保护了我.使我平安度过了生于人世难免的一次次危机. 然而.到了今天.我在这青春将逝的而立之年.夜半醒来我突然感到一种大惶恐.我要一直这样平庸而快乐地活下去.直到暮年.在这青春将逝的时候我突然对青春有了一种强烈的留恋.突然生出一种要抓住青春.抓住生活的强烈冲动.我不要感伤带我去唤醒那占有的欲望.不要达观但要保持那种顽强的力量.我发现我内心真正向往的乃是那种反抗人生缺憾的英雄情怀.那种对人类悲剧命运了悟之后的承担.我想起了曹操的:“对酒当歌.人生几何?譬如朝露.去日苦多.慨当以慷.忧思难忘.何以解忧?唯有杜康. 这也是一种感伤吗?这是英雄的感伤.这是苍凉.这也是对人类命运的屈服.但这是竭尽人力之后的屈服.这种屈服中包含着人类不可折辱的尊严.我从中受到了莫大的感动.我想我要记下并且记住这壮年的感动.14. 文章中说“感伤传统以它有毒的甜蜜滋养了我的情感 .句中“有毒 和“甜蜜 该怎么理解?请结合文章内容回答. 【
查看更多】
题目列表(包括答案和解析)
