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    不读 老子本人.是不会提倡读书的 春秋.在现在看来.是很有意思的时代.人们简朴.高尚.讲规矩.但在春秋士人眼里.那却是个政治失败的年代.礼崩乐坏.王令不行.大小诸侯僭礼越分.战争连绵.普通百姓的日常生活.记载很少.但想必也好不到哪里去.一批有知识的人.主张各异.却有一样共识.便是社会状态糟透了.必须改变. 孔子和老子都是极富同情心.关心人民的人.但他们的社会设计几乎相反.孔子提倡有道德的个人生活和完美的社会秩序.老子对此摇头.特别是对后者.他认为人无法被自外约束.社会本身就是失败.正如秩序本身就是混乱之因.在老子看来.唯一的出路就是解散社会.或把社会限制在最小规模上. 一书.基本上可以认为是老子的思想汇编.尽管成书于何时及何人之手.尚无定论.以前我们见到的读本.都曾经后人陆续附益修饰.感谢考古学家的工作.现在.我们有了几种更接近原貌的文本. 从书来看.悲观的老子.提倡的方法是从文明后退.在他看来.人们为利益而纷争.是任何制度也解决不了的.唯一的办法是消灭利益.无可争.则民不争.无可盗.则民不盗.每一个人都穷得要死.天下就天平了. 按老子的意见.文明的进程.是大道被破坏的过程.失道而后仁.失仁而后义.失义而后礼(真希望孔子见到这样的主张).仁义礼智.不是挽回美好社会的通途.倒是失败的路标.老子的见解.是从原路退回.他的实际主张.从社会和个人方面.分为两种.第一种.是统治者要临天下以虚静.提倡任何事情.都会使人竞争.所以要无为.“其政闷闷.其民淳淳 . 里有惊心动魄的话:“古之为道者.非以明民也.将以愚民也.夫民之难治.以其智也. 需要为老子辩护的.是他的愚民主张.和后世施行的.并不一致.老子倡愚民.不是为了举天下而奉一人.而是要君民同归于简.但不管怎么说.他也确实为愚民主义提供了一种理论解释. 他的理想社会.是小邦寡民.如同原始部落.可惜考古学的发现.使我们知道.石器时代.人们的生活很悲惨.活不多久.就遍体鳞伤地过世了.老子想象的“甘其食美其服 的快乐.那时的人.并没享受到.不然.人类怎么会有迈向文明的兴趣呢? 老子的第二种实际主张.是个人的自修(这一点后来被庄子发挥了).使弱者以弱自存.他说.众人都兴高采烈.我独在一边发呆.众人都聪明伶俐.我独在一边发傻.这才叫知白守黑.知雄守雌.这才是被褐怀玉.对眼前混乱的世界.什么也不要做.不要勉强.不要为天下先.也不要故示人以别.你们忙你们的.我则“居以须复 .走着瞧.--不.是坐着瞧. 与孔子不同的.是老子富有哲人气质.他有出色的抽象能力来建立一个概念系统.简化到最后.他得到了“无 .老子的哲学趣味.是忽略现象界.使万物混一为抽象的有.继而自毁形态.变成无.也就是大道所出的地方.老子厌恶事之多端.他采取了一种被后世恭维为辩证法的方法.把现象简化为两端.再把两端绕过来.使之相遇.这也就是人们常引用他的.难易相成.长短相形.曲则全.枉则直.福祸相倚相伏.将欲夺之必先予之.等等一系列格言.这是非常漂亮.也很容易掌握的方法.想象一下它产生在两千多年前.我们就不得不对老子佩服了.如果后人仍然满足这种封闭的.过于简化的.在哲学上毕竟幼稚的方法论.那是后人的没出息. 老子对后世的另一大影响.是他的反智主义.“美与恶.相去几何? 分别万物的知识.都是无用的.治天下要绝智弃辩.自治则要寡闻以守中.他自信地说.“圣人不行而知.不见而明 .不出门而坐知天下事.因为那些事都能推想而来.没什么值得亲临的.好学者是二等人.忙于增加自己的知识.一等人的目的.是减少自己的知识.最后达到绝学无忧的美好状态.万一不幸.知道了些什么.也不要说给别人听.因为一开口便是无知.不说话才是真知. 老子是出色的智者.但他当不能料到.后世竟以他的主张.为不求上进的借口.他的智慧.后人没有用来启迪自己的心智.反倒用来辩护自己的懒惰.一本书.不过几千言.文字也漂亮.但你并不用看.因为你已经看过了.--老子的思想.早已渗入你我心中.何况.老子本人.是不会提倡读书的.18．下列对文章的理解正确的两项是 A．老子的无为思想旨在构建一种和谐有序.圆融无碍的理想生存状态.“无为 是方法.目标是积极有为的. B．老子认为他所生活的春秋时代是个礼崩乐坏的时代.必须改变. C．老子提倡“愚民 .就是让老百姓变得愚昧无知.达到大智若愚的境界.从而有利于统治者的治理. D．老子富有哲学气质.他有出色的抽象能力来建立一个概念系统.但他的“辩证法 在现代社会则不完全适宜. E．作者说不读.是因为老子思想是消极的.不利于社会的发展和文明的进程. 【查看更多】

     

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