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    中国式生命 王博 精神总是要依附形体的.谈国学的精神和中国人的生命也是这样.大家都知道.清代乾隆年间编定的.如果我们把国学落实到一个形体上面.它就是个代表.所谓四库.就是经.史.子.集.也称四部. 这四部基本上涵盖了中国古代最重要的书籍.最重要的知识和学术. “经.史.子.集 这四部代表的不仅仅是书籍或者知识.更是古代中国人对于生命的理解.经典是什么?就是生命的常态.经就是常.我们说“经常 .“常 就是日用伦常.就是生活中不断实践.永远不会忘记的东西.它构成了国人生命的根基.经典是生命的常态.而历史则是生命的经验.我们每个人经历的事情都是有限的.但我们可以通过史书去经历自己生命中不曾经历的事情.历史是拓展生命经验的东西.子部意味着什么?子部可以让我们充分领略到生命样式的多元化.是生命多元的展现.经部只是给我们提供了一般的生活方式.诸子却给我们提供了不同的生命感觉.读儒学能使我们了解做人的伟大和快乐.读能使我们有一种顶天立地的生存感悟.读.读.都能使我们有一种人与天地相参的感觉.而道家让你产生另一种感觉.人是什么?人在天地面前一无所有.太渺小了.不要说和天地相参了.人能够和天沾边就不错了.在儒家那里找到的是自豪感.是生命的健全.是伟大的感觉.在道家那里找到的则是生命的残缺.让你觉得自己其实没有那么伟大.墨家.佛教提供的也是完全不同的生活样式.集部的诗赋是什么?是生命的内涵.生命不仅仅有道德.有理性.还有情感.我们需要宣泄自己.需要这样的知识.我们不仅生活在白天.也要生活在夜晚.我们需要哭泣.这是情的发泄.生命不仅是道貌岸然.也有脆弱.也有喜怒哀乐需要调整. 我还想从比较的角度进一步来谈一下国学的精神或者特点.从经部我们可以看到古代中国人什么样的精神?看到圣人意识的发达和宗教意识的淡薄.中国人的经典是世俗化的经典.是来自于人的经验.而不是像一样的神的启示.古代中国人不信上帝.信圣人.可以和经典划等号的是圣人.经典是圣人造就的.这是其一.其二.中国人即使信.也是兼收并蓄的.一个人可以同时相信三教.一个寺庙譬如安徽亳州的道德中宫.既有观世音菩萨.也有太上老君.这也是宗教意识淡薄的一种表现. 从史部.我们可以看到中国历史意识的发达.中国人从来都把历史看作生命中重要的根基.当下的根据.墨家讲三表法.第一条就是“上本之于古者圣王之事 .我们经常引经据典.但不是复古.中国人从来都是古为今用的. 从子部.我们可以看到中国宽容精神的突出.古代中国人从来不是只尊崇一个经典.而把其它统统砍头.譬如东汉的王充曾经这样讲经.子关系:“知经漏者在诸子 .诸子能够起到救经之弊的作用.经.子关系体现了中国文化的宽容精神. 从集部.我们可以看到对均衡生命的强调.中国人从来不认为生命是干枯的.单调的.古代人喜欢琴棋书画.琴棋书画不是专家之学.而是很多人都会的东西.因为这是生命.是均衡的生命的展现.集部要塑造培养的就是均衡的生命. 总之.在国学中.我们可以发现古代中国人的形象.一个具备了经史子集所代表的精神的人.一个有均衡生命的人就是中国人.当四部的知识在你的心里融化时.一个中国人的形象也就出现了. (选自2006年1月10日.有删节 )15.文章第四段阐释了“四部 对中国人生命的意义.请对此分条概括. 答: 【查看更多】

     

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