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    重逢老子 李洁非 世间有怪才一类人物.中外皆然.这种人见识乖张.思路诡异.所发议论多与时论相左.甚至有扬恶隐善.对人所共识的普遍道德良知大唱反调者.使人乍一看实实的匪夷所思. 老子说过这样一句话:“是以圣人之治也.虚其心.实其腹,弱其志.强其骨,常使民无知无欲.使夫智者不敢为也. [甲]这无异乎公然主张愚民政策.其无耻的坦率.令任何稍有正义感的人都感到目瞪口呆. 也许由于阅历渐长.后来再读老子.已不觉得那么怪僻畸奇.这时我发现.对老子.不可从正面去读.而须反过来颠倒着读.亦即说.理解老子.有一个读法的问题.之所以如此.那是因为老子对人生和世界.本来就是反过来看的.跟孔子那种堂堂正正.直述善真的方式截然不同.对我很有启发的.是老子的如下观点:“天下皆知美之为美.斯恶已,天下皆知善之为善.斯不善已. [乙]它非常典型地显示了这位智者的思维角度.如果人人都只认识到美.那这反而便成了一种恶.如果人人都只了解什么是善.那这其实也就是不善,因为.人们遗忘了.忽略了.掩盖了相反的东西的存在. 可以说.老子全部智慧的出发点和表现.即在于从善的.好的.正面的.积极的--相反方向去观察和把握事物.并从这当中求得真实.他独具慧眼地提醒人们.舍弃这种颠倒过 来看人生的角度.恰恰是一种自我欺骗和自我蒙蔽.“五色令人目盲.五音令人耳聋 .[丙]寻常人只能看到五色.五音所“给予 自己的东西.却看不到它们所“夺去 的东西.凡此皆为“正常思维 不能觉识的盲点.所以才需要有一种非常态的逆反的认知立场. 像老子这种强烈抵抗文明进程的智者.竟出现在春秋末期那么久远的古代.很让人惊讶.中国开化虽早.但文明程度在老子的年代无沦如何还是相当初级的.不要说工商业.连农业文明也远未发展到汉代以后的水准.所以老子的产生实难以社会经济条件加以解释.毋宁说纯属一种偶然的个人智慧.他的“不尚贤.使民不争,不贵难得之货.使民不为盗,不见可欲.使民心不乱 .“见素抱朴.少私寡欲 .“民多利器.国家滋昏,人多伎巧.奇物滋起,法令滋彰.盗贼多有 [丁]这样的具有原始主义意味的社会观.反而更能引起后工业社会里人们的共鸣. 由此可见.真正的思想者是能将智慧大大越出某一时代限制以外的人.他们把握的是宇宙的整体.人性的整体,如果单单从他所在时代的社会.文明条件来解释.也许会把他的认识判为“保守 .“谬误 之类.然而.若干世纪以后人们却突然发现这些“保守 的.“谬误 的观点.是何其具有穿透时空的先见之明. 当着二十世纪的今天.物化文明日甚-日地使我们生存于其间的内外世界.自然界和情感世界结上-层又一层厚厚的硬痂时．我们终于领悟到了老子的那种“反文明 的自然主义哲学的深虑奥义.18．下面对文章理解和推断正确的两项是: A 文章题目为“重逢老子 .是为表明作者重读老子的文章后很有收获.在与老子的真情对话中.完成了人生境界的升华. B 世间的怪才都主张扬恶隐善.对人所共识的普遍道德良知大唱反调.可谓见识乖张.思路诡异.令人匪夷所思. C 作者最初读到老子主张“愚民政策 的格言.感到目瞪口呆.但随着阅历增长.逐渐赞同了老子的主张. D 孔子的文章可以从正面读.老子的文章应该从反面读.两个人都是中国古代伟大的思想家.从不同角度揭示了真理. E 老子的伟大.在于他把握宇宙和人性的整体.体现了原始的辩证思想.给后世思想家提供了精神营养. 【查看更多】

     

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