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    21．(1)示例 这篇散文着墨不多却笔蘸深情地刻画了一个文道传统.节操美好.憎爱分明的“老祖父 的形象.在“民族危亡的艰难的时刻 .一个身份普通但气节高岸的老人.始终坚守了“中国人庄严的人生选择 . 作者我的蒙师.“老祖父 从看似简单的书法入门教育做起.要求我们“横要平.竖要直 .由是.推广成做人要挺直着胸背.高抬起头颅.是“老祖父 教我“堂堂正正地做一个中国人 .让我明富贵.懂尊严.知道“对于人生的敬仰 .作为家族的长者.“老祖父 “鄙视和冷漠 在沦陷期.丧失民族气节而苟取富贵的“近亲 .并且永不“宽恕 . 作者以富含生活哲理意味的语言.诠释了这位可亲可敬的“老祖父 形象.尽管刻画简约.却血肉饱满.著意深刻. (2)示例 手段高明的作者.他的笔下.总有最能表现思想感情的细节描写. 里生动传神的细节不少.颇有代表意味的是下面这个细节,“一个落魄的人.立在瑟瑟的秋风里.每一个人都向他投来歧视的目光. 文章是讲究水到渠成的.在行文该收结的时候.作者让一个民族的败类“落魄 于秋风末路.他的确抓住了一个富有良多况味的细节.灌注感情.将卑微的人格撕裂.近乎白描的语言裹挟着岁月风霜雨雪.扑面而来.有着撼动人心的力量.在看似乎平淡的人生遭际里.作者以他丰沛的人生积淀来摹写人物.算是找到了描写的归宿感.如此精彩的细节描写.也使卒章显志的一句“荣华富贵是短暂的.尊严是永恒的 .在厚重之余.得以生动形象起来. 这样的细节描写讲究的是自然天成.不着痕迹呀! 半块拿弗出.一块自要吃 ④清明前后扫墓时.有些人家--大约是保存古风的人家--有黄花麦果作供.但不作饼状.做成小颗如指顶大.或细条如小指.以五六个作一攒.名曰茧果.不知是什么意思.或因蚕上山时设祭.也用这种食品.故有是称.亦未可知.自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后.不复见过茧果.近来住在北京.也不再铜陵黄花麦果的影子了.日本称作“御形 .与荠菜同为春的七草之一.也采来做点心用.状如艾饺.名曰“草饼 .春分前后多食之.在北京也有.但是吃去总是日本风味.不复是儿时的黄花麦果糕了. ⑤扫墓时候所常吃的还有一种野菜.俗名草紫.通称紫云英.农人在收获后.播种田内.用作肥料.是一种很被贱视的植物.但采取嫩茎瀹②食.味颇鲜美.似豌豆苗.花紫红色.数十亩接连不断.一片锦锈.如铺着华美的地毯.非常好看.而且花央状若蝴蝶.又如鸡雏.尤为小孩所喜.间有白色的花.相传可以治病.很是珍重.但不易得.日本云.“此草与蒲公英同是习见的东西.从幼年时代便已熟识.在女人里边.不曾采过紫云英的人.恐未必有吧. 中国古来没有花环.但紫云英的花球却是小孩常玩的东西.这一层我还替那些小人们欣幸的.浙东扫墓用鼓吹.所以少年常随了乐音去看“上坟船里的姣姣 ,没有钱的人家虽没有鼓吹.但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束.这也就是上坟船的确实的证据了. (1924年2月作.选自) [注]①钓于斯游于斯,韩愈:“某树.吾先人之所种也,某水.某丘.吾子时所钓游也. 后因称故乡为钓游旧也.②瀹:煮. 【查看更多】

     

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