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    徽派建筑的文化意蕴 徽州古建筑作为中国建筑艺术中的一朵奇葩.以其地理环境为依托.以其自然文化作底蕴.呈现出其居住建筑的人文底蕴. 徽州民居在外观上第一眼的印象是:青瓦.白壁.黑墙边.徽派建筑取材单纯.为砖.木.石.不论普通民宅.富豪大院或是官府门第.乃至祠堂.庙宇.亭阁.都一概用小青瓦,石牌坊.石桥.石勾栏.都保持青石.麻石等纯石质材料的质地感.而不施丹青,门楼.门罩的砖雕也不以五色勾画,隔扇.梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽.处处呈现出质朴的自然美.徽州民宅的整体色彩是黑白相间.以黑.白.灰的层次变化组成统一的建筑色调.这一色调.使人联想起太极图的阴阳鱼:单纯得一目了然.又神秘得高深莫测.表现出历史悠久的东方美学“道法自然 的文化底蕴.徽州民宅几百年来一直保持这种石质.木质及砖瓦之质的美.色彩素雅淡秀.不能不说是受老庄美学的影响. 徽州民居讲究宅内陈设.摆置得体成了宅院整个建筑不可分的部分.是居民文化生活的一种表现.宅内陈设的突出部分是厅堂.位于整栋建筑的中轴线上.多数设楼上楼下两层:上层为陈设祖宗牌位焚香祀祖处.下层为生活起居聚亲待客处.也是重点装饰.注重文彩之所.正面“太师壁 上高悬匾额.下挂中堂对联,紧贴“太师壁 摆一狭长条桌.桌正中摆一长鸣钟.“长鸣 谐音“长命 .钟两边.东置花瓶.西置雕花架玻璃镜.取“东平 之意.“钟声瓶镜 谐音“终生平静 “岁岁安详 .条桌前摆八仙桌及太师椅.厅堂两侧设茶几及座椅.侧壁上挂各人字画.厅堂的柱面则多挂楹联.如“几百年人家无非积善.第一等好事只是读书 “善为至宝一生用.心作良田百世耕 “世事让三分.天宽地阔,心田存一点.子种孙耕 “淡饭粗茶有真味.明窗净几是安居 .这些楹联从内容到形式显然都浓化了徽州村落民居那种恬淡.宁静.幽清的氛围.使人忘却烦嚣.使人心平气和.使人安详知足.使人率真超脱.使人不再束缚于名利.而知足于粗茶淡饭.细水长流.借一卷图书.一管秃笔.一把锄头.且耕且读.乐享天年.这种氛围给人的印象是.人与自然无时无地不在息息相通,人在此确实成了自然之子.而自然在此又成了人的无体无肤之母.天人感应进而达到天人合一.因此.徽州民居村落受着千百年来徽州古文化的陶冶.尤其是室内的环境艺术语言也凝聚着不同时期的建筑追求.确实有助于实现人类一直追求的人与自然.人与人.人自身整体和谐的理想. 英国科学史家李约瑟认为.人主宰自然这种狂热是欧洲科学思维最有破坏性的特点之一.而主张万物为一体.主张保护自然则是中国的优秀文化传统.今天.人们在征服自然的同时.也觉察到了人与自然的和谐受到破坏.开始重新寻求与自然的对话.希望找回对生活的直觉.回归自然.返璞归真.寻求根源.越是古老的艺术．越能引起心理的饥渴,越是古朴的造型.越能感受神灵的默化.徽派建筑集徽州大地山川之灵气.融古徽州社会风俗之精华.体现出徽州文化传统那种天人合一的景观美.因此.在旅游开发上有着丰蕴的意义和价值.作为黄山脚下新一代的徽州人.在“打好黄山牌 的同时.要“做好徽文章 .促进黄山经济又好又快地发展. 5．从原文看.下列对“徽派建筑的文化底蕴 有关内容的解说.不正确的一项是 A．徽派建筑取材单纯为砖.木.石.保持材料的质地感,建筑色彩摒弃浓墨重彩.以黑白相问为整体色彩.呈现出对东方美学“道法自然 观点的追求. B．徽派建筑讲究宅内陈设.如挂名人书画.挂制楹联.营造浓郁的民俗文化氛围表现出古徽州居民恬淡.宁静.幽清的生活情趣. C．徽派建筑在宅内设计中.以“长鸣 谐“长命 .以“钟声瓶镜 谐“终生平静 “岁岁平安 这一民俗文化津体现了徽州居民消极的迷信思想. D．徽派建筑无论是建筑用材还是宅内陈设.均显现出徽州文化传统中那种天人合一的景观美.表现了古徽州居民崇尚自然.追求人与自然和谐的思想. 【查看更多】

     

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