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    4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语 ( l )会李自成破潼关.范景文疏荐以智.召对德政殿.语中机要.上抚几称善. 适逢李自成攻破潼关.范景文上疏推荐方以智.在德政殿召见方以智应对.他的回答切中要害.皇帝抚着几案说好.(5分.“会 .“中 各1分.倒装1分.省略1分.全句顺畅1分) (2)闻新进士方以智.父亦系狱.日号泣..持疏求救.此亦天子也. (我)听说新科进士方以智.他的父亲也被囚禁到牢里.他每天哭号.流泪.拿着奏疏求人解救.这也是做人的儿子啊!(5分.“系 .“日 各1分.省略1分.感叹语气1分.全句顺畅1分) 尚节亭记 刘基 古人植卉本而有取义焉者.岂徒为玩好而已.故兰取其芳.谖草取其忘忧.莲取其出污而不染.不特卉木也.佩以玉.环以象.坐右之器以欹,或以之比德而自励.或以之惩志而自警.进德修业.于是乎有裨焉. 会稽黄中立.好植竹.取其节也.故为亭竹间.而名之曰“尚节之亭 .以为读书游艺之所.澹乎无营乎外之心也.予观而喜之. 夫竹之为物.柔体而虚中.婉婉焉而不为风雨摧折者.以其有节也.至于涉寒暑.蒙霜雪.而柯不改.叶不易.色苍苍而不变.有似乎临大节而不可夺之君子.信乎有诸中.形于外.为能践其形也.然则以节言竹.复何以尚之哉! 世衰道微.能以节立身者鲜矣.中立抱材未用.而早以节立志.是诚有大过人者.吾又安得不喜之哉! 夫节之时义.大易①备矣,无庸外而求也.草木之节.实枝叶之所生.气之所聚.筋脉所凑.故得其中和.则畅茂条达.而为美植,反之.则为瞒为液.为瘿肿.为樛屈.而以害其生矣.是故春夏秋冬之分至.谓之节,节者.阴阳寒暑转移之机也.人道有变.其节乃见,节也者.人之所难处也.于是乎有中焉.故让国.大节也.在泰伯则是.在季子则非,守死.大节也.在子思则宜.在曾子则过.必有义焉.不可胶也.择之不精.处之不当.则不为畅茂条达.而为瞒液.瘿肿.樛屈矣.不亦远哉? 传②曰:“行前定则不困. 平居而讲之.他日处之裕如也.然则中立之取诸竹以名其亭. 而又与吾徒游.岂苟然哉? 注释:①大易:指②传:在此指的注. 古人栽种花草树木是有所取义的.并非只为好玩罢了．所以(栽)兰花.是取它的芬芳,(种)谖草．是取它的名字含有忘忧的意思,(爱)莲花.是取它生长在污泥里.却不染上污秽．不只是花草树木.用玉石做佩饰.用象牙做环圈.用倾斜的器具放在座位右边作摆设,有的人拿它来比拟美好的德行而藉以自勉.有的人拿它来惩戒不良的想法而藉以自警,在提高道德修养方面是有帮助的． 会稽人黄中立.喜欢种竹子.是取竹有节的意思.因此他在竹林间建了一所亭子.起名叫“尚节亭 .作为读书游艺的地方.淡泊而无向外营谋的念头.我见了.很喜欢. 竹子这种植物.体质柔弱.当中还是空的.柔美却不会被风雨摧残折断.原因是它有节．至于经历了冬天的严寒.夏天的酷热.遭受了霜雪的侵袭.仍然枝干不改.叶子不变.颜色依旧青青的.像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般．的确.内里有什么也会表现在外面.因为常常表现在形体上.这样.就拿节来说明竹子.还有比节更值得崇尚的吗? 世风衰败了.道德沦丧了.能够凭借节操立身的人也少了.中立有才能还没有开始施展.却早早地的因崇尚节操而立下志向.这真是具有大过人的地方.我又怎能不高兴呢? 关于“节 字的含义.在里已解释得十分充分了.用不着另外再寻求解释.花草树木的节.确实是枝叶所生的地方.生气聚集在那里.筋脉也汇合在那里.所以得到这个节的中和之道.就可以畅旺茂盛.枝奈通达.而长成美好的植物,得不到这个中和之道.就变成流出汗液.生出赘瘤.枝干弯曲的坏草木.因而戕害了它的生命.因此一年中的春分.秋分.夏至.冬至.就是节气,所谓节.就是阴阳寒暑转移的契机.在人生旅途中遭到变故.人的节操就会显露出来,所谓节.是人很难表现到恰到好处的.于是才有合乎中庸的.所以:辞让继任国王之位.这件:事是大节.在泰伯就做对了.在季子就没有做对,坚持自始不变.这也是大节.子思这样做就适宜了.但曾子这样做就太过了.必定要看看怎样才能合乎义.不可固执.分辨得不精细.处理得不适当.就不能畅这通顺.而变成流出汁液.生出赘瘤.枝干弯曲的了.这不就差太远了吗? 的注书上说:“在做事前预先计划好.就不致发生困惑. 平日有所研究.一旦遥到事.处理起来就应对自如了.那么.黄中立取竹的含义来为他的亭子命名.且又和我们这些人交游.又岂是无意义呢? 【查看更多】

     

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