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    12．本文对树进行了直接描写.写到了寨口的树.被砍到的树.做栋梁的树.封存地下几千年的树.通过直接描写.表达了作者对树的深情.赞美了树的高贵品质,在中.篇名虽是.但文章的笔触并没有落到合欢树上.作者对树的描写是通过间接描写的方法来进行描写的.他写合欢树开花了.是通过别人的口来说的.邻人提及“那棵合欢树今年开花了 .引出母亲种合欢树的一 段往事.虽未直写刘母亲的深切怀念.甚至连物都未能目睹.但 心里一阵抖 .却表达了作者对母亲的万般思念. 上海市浦东新区2010届高三上学期期末考试语文试题 被偷走的灵魂 过旭明 ①在无锡.有一个可以称作传统的仪式:每晚广播的结束曲就是.这曲子被形象地叫做“关门曲 .当年有线广播十分普及.从低矮的门窗里渗出的旋律.足以构成合奏.音乐是悲伤的.甚至可以说是凄惨的.这大概是王国潼演奏的版本.多雨的江南.小弄长而暗.仿佛是从戴望舒笔下流出来的.晚上.路灯昏淡.青石板闪烁着金属光泽.远处跑着的自行车“壳壳 作响.仿佛要散架似的.猛地响起女人的尖叫声.那必是又有夫妻婆媳在吵架--就是这样.成了我青春的记忆. ②直到后来.听到了各种版本的.有了新的感受.也知道小泽征尔所说的“这音乐要跪着听 的名言.但在记忆中.抹不去的还是当年从小巷里听到的声音.有时甚至还觉得阿炳的音乐就应该在市并中回旋-- ③听闵慧芬的.常常会有这样的困惑:这音乐是否就是阿炳的音乐呢?曲谱固然是死的.但音乐的灵魂呢?阿炳惊鸿一瞥似的留下的足音.是否真的被我们理解?闵慧芬的演奏速度.肯定比阿炳来得慢.她演奏中的开合也比阿炳夸张.这一点是不容置疑的.但这一点的变化.给我们带来了什么?阿炳的音乐.往往是在行进中演奏的.站立式的姿势.行进的速度.都不容如此煽情.解放后.音乐被贴上政治的标签.阿炳既然被认定是万恶旧社会的受害者.也自然被悲惨化了. ④被悲惨化的.当然首先是阿炳的身世.曾经和阿炳有过亲密接触的雕塑家钱绍武.他和阿炳是邻居.曾为阿炳做过一个雕像.青铜的.约两米高.很有意思.雕塑以阿炳的背影为主体.阿炳头戴毡帽.佝偻着.冬天的风吹过褴褛的衣衫.仿佛打了一个寒噤.背影后是一垛江南的花墙.暗示无锡的小巷.这个雕塑运用了中国艺术的表现方式.以侧面暗示来体现这位邻居.颇为传神.正面的描述太困难了!我听钱绍武谈到阿炳.是在惠山脚下.谈及阿炳.他眯起笑眼.呵呵地说起阿炳当年拿铜板给孩子们买馄饨的往事.仿佛是鲁迅笔下的孔乙己.胖胖而慈祥的钱教授说起故事很有神采.身形一下灵动起来.我们都很陶醉.但回头一想.根本没什么信息量.阿炳的确是难说的．用悲惨化了的阿炳来想象.是最简单也是最可行的.教授或许还有另外的内容.在他的笑脸中慢慢地漾开来.但他什么也没说. ⑤在钱教授身上.我们能够感到无锡老人身上的那份圆滑.或者是一份厚道.这样的神情我太熟悉了.小康之家的克制与谦恭.几乎是无锡人的一种性格. ⑥二十世纪上半叶的无锡.可以说是中国最富裕的城市之一.它是中国民族工商业的摇篮.在我们的经验中.就算是在那个时代也很少有人会像阿炳那样潦倒.搞艺术在这座城市中或许不是一个好饭碗.但无锡是一个极重文化的城市也是不争的事实.阿炳的苦难.更多源于与这座城市性格格格不入的“荒唐 行径.荒唐啊.荒唐!阿炳太荒唐了! ⑦远离阿炳的人往往会以想象去虚构这位民间艺术家.这种想象融合了以往对艺术家的认识.并以艺术的名义.史诗般地赋予阿炳万丈光芒,而与阿炳有过接触的人.往往执着于阿炳年轻时整日与大烟为伍.出没于妓院.以致因“花柳病 瞎了双眼的往事.并以道德的名义对阿炳予以审判.这几乎成了难解的公案.我曾经陪一位朋友寻访阿炳的旧事.赶巧遇到一位老伯不但见过阿炳．而且很“熟 .他应付着我们的好奇.最后终于显得有些不耐烦.说.他啊.不是个好人! ⑧不是好人!? ⑨“不是好人 的结论是在我们的意料之中的.但在这次访问中.几乎所有和阿炳有过接触的人.都众口一词地表达了这一共识:他不是个好人!俗话说众口铄金.但阿炳却不是这样.说好的奉若天仙.说坏的也理直气壮.让人莫名其妙.在这次访问中.我们知道了阿炳去世时的景象:一个女人忙乱的身影中.邻居开始传言:这个人大概不行了.据说连哭声也十分寥落.最后阿炳躺在了卸下的门板上-- ⑩那次我们去的时候.阿炳故居的屋子里乱得一塌糊涂.竹椅.铁锅.小板凳.还有张占了半屋子的龌龊的床.这个景象和当年差不多.没有粉饰过.这在各式各样的故居里也属难得.站在这个破败的屋子里.呼吸剃鼻的粉尘.透过黑糊糊的光.我们希望走近那个被偷走的灵魂. 【查看更多】

     

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