题目列表(包括答案和解析)
1.美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说:“他们(儒家)有这样一种认识,即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是,每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是( )
A.儒学的核心是“仁”和“礼”
B.儒学强调个人与集体的协调
C.儒学注重个人的身份地位
D.儒学对秩序维护和个人发展同等重视
解析:“仁”和“礼”是儒学的核心观点,也强调个人与集体的协调,但在本材料中没有体现;“每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人”一语,强调了个人的身份地位,体现了对秩序的重视和维护,但同时又强调个人发展的内在可能,C项不能全面体现材料的观点,故选D项。
答案:D
14.(2009·广东单科,26)下表是某中学研究性学习课上,三个研究小组展示的材料和所得的结论。
组别 |
材 料 |
结 论 |
东汉组 |
史料记载,东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王,他也支持翻译佛经和其他佛教活动。--据古正美《从天王传统到佛王传统》 |
佛、道思想是中国传统思想的主流。 |
宋代组 |
游酢和杨时去拜访老师程颐,程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁,等候良久,直到程颐发觉。--据朱熹《近思录》 |
中国古代有尊师传统。 |
晚清组 |
孙家鼐建议京师大学堂应“以中学(中国传统学术与政治思想)为主,西学为辅;中学为体,西学为用”。--据孙家鼐等《议复开办 京师大学堂》(1896年) |
这份奏折中,孙家鼐认为中学比西学重要。 |
请回答:
(1)上述各组的结论,哪些是从材料可以直接推导出来的?
(2)上述各组的结论,哪些是不能从材料中直接推导出来的?你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论,才能使结论与材料相符?(若修改结论,不得照抄材料)
(3)本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变”。请结合所学知识,紧扣主题,重新分析各组的材料,建立材料与主题的联系,说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。
答案:(1)晚清组。
(2)东汉组、宋代组。学生可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法,但材料与结论必须相符。如:东汉组的结论可修改为“东汉桓帝受道教和佛教思想影响比较大”。宋代组可增加其他朝代学生尊师的典型事例、中国古代典籍中的尊师思想等。
(3)东汉:佛教和道教成为某些帝王的治国理念,汉武帝以来“罢黜百家,独尊儒术”的治国思想被动摇,佛教、道教产生了较大影响。
宋代:程颐吸收佛教的某些修习方法和思想,与其他思想家一起创立的理学逐渐成为中国占主流地位的思想。
晚清:某些官员的教育思想受到西学影响,西学对中学产生了较大的影响,但儒家思想仍占主流地位。
12.明末清初进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是( )
A.彻底否定儒学
B.对宋明理学的否定
C.摆脱理学僵化模式的束缚
D.把儒学改造成为资产阶级化的思想体系
解析:本题易误选A项或B项,原因在于误以为进步思想家对儒学和理学持否定的态度。实际上,明末清初进步思想家对儒学的批判,是为了摆脱僵化的理学的束缚,发挥传统儒学的“治世”功能,其经世致用、工商皆本、反对君主专制的思想,都是对传统儒学的挖掘和发挥,目的是重新建立适应现实社会发展需要的新儒学。
答案:C
11.黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( )
A.建立一家之法
B.法律是由人来决定的
C.反对君主专制,实行法治
D.建立君主立宪制
解析:结合材料分析,认为封建社会实行的是专制,主张实行法治以取代人治,即君主专制。
答案:C
10.王夫之认为“天下唯器则已矣”,“据器而道出”,“无器而道毁”,“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是( )
A.客观存在的事物 B.人们的感知器官
C.科学实验的仪器 D.万物发展的规律
解析:王夫之是唯物主义思想家,他说的“器”是指的客观存在的事物,“道”是指人们对客观事物的反映即意识。
答案:A
9.(2010·山东淄博模拟)“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指( )
①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③思想界因循守旧、陈腐不化 ④王朝统治的专制腐败
A.①② B.③④ C.①②③④ D.①②③
解析:注意题目中的关键字“新”。所谓新,即明清时期出现的现象,这些现象是以往朝代所没有的,依据这个思路,可以很容易地选出正确答案。
答案:A
8.(2009·江苏徐州模拟,3)五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先
驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫,浪翻古今是非场。通身是胆通
身识,死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张( )
A.民为贵,社稷次之,君为轻
B.虽孔夫子亦庸众人类也
C.保天下者,匹夫之贱,与有责焉
D.饿死事小,失节事大
解析:A项是孟子的主张,C项是顾炎武的主张,D项是程颐的主张。李贽认为孔子不是天生圣人,因此选B项。
答案:B
7.《明神宗实录》记载:“乙卯,礼科给事中张问达上疏劾________:壮岁为官,晚年削发,近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书,流行海内,惑乱人心。……以冯道为吏隐,以卓文君为善择佳偶,以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑,以秦始皇为千古一帝……”“________”中的人物最有可能是( )
A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之
解析:结合材料中《明神宗实录》可知为明朝;材料中《藏书》《焚书》及赞扬卓文君善择佳偶等信息可判断为李贽。
答案:A
6.如果让王阳明穿越时空与朱熹对话,他们的共识应该是( )
A.心外无物,心外无理
B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C.知和行都产生于心
D.只有探究万物,才能得到“其中的天理”
解析:王阳明是主观唯心主义心学大家,朱熹是客观唯心主义理学大师。A和C是典型的心学思想;D是典型的理学思想。符合题目要求的只有B。
答案:B
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