题目列表(包括答案和解析)
11.(广东忠州)某同学写关于民族精神方面的作文,可能引用下列哪句名言( )
A.己所不欲,勿施于人
B.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏
C.老骥伏枥,志在千里
D.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
解析:解答本题时应注意题中的限定条件“民族精神”,只有D项符合题意。
答案:D
10.有一说法是:“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒下列言论中,哪一说法比较完整地表达了这一观点( )
A.“罢黜百家,独尊儒术”
B.“屈民而伸君,屈君而伸天”
C.“薄赋敛,省徭役,以宽民力”
D.“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”
解析:“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化,国家的兴衰存亡,都是上天的意志。“天子受命于天,天下受命于天子”,人们服从皇帝就是服从上天,反对皇帝就是反对上天。由此可判断出正确答案为B。
答案:B
9.董仲舒说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。”对此,他向汉武帝提出( )
A.“天人感应”学说 B.“君权神授”学说
C.独尊儒术建议 D.崇尚法治主张
解析:此题主要考查学生对史料信息的提取能力和对历史知识的理解、运用能力。解题时应先读懂史料含义,即“思想不统一难以实现政治统一”,进而理解“独尊儒术”的必要性。
答案:C
8.(2009·江西南昌,4)江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄,骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非,任命董仲舒为江都相。根据所学知识,你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是( )
A. “我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自扑”
B.“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师”
C.“天子受命于天,天下受命于天子”
D.“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”
解析:A项属于道家思想;B项属于法家思想;C项体现了董仲舒“天人感应”“君权神授”的思想;D项是理学的观点,而理学出现于宋代。
答案:C
7.郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”,指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣,群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是( )
①分封制崩溃,井田制瓦解 ②各种政治力量异常活跃 ③各种思想交相辉映 ④中央集权制度确立
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
解析:考查春秋战国时期的时代特征。①②③分别为经济、政治和思想文化方面的表现。④说法不正确,春秋战国时期中央集权制度基本确立。
答案:A
6.(2009·广东韶关模拟,2)“故古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,故为之立君上之执以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子( )
A.重视礼义教化 B.强调严刑峻法
C.主张王霸并用 D.提倡上善若水
解析:结合材料分析,荀子主张治国以礼教为主,礼法并施。
答案:A
5.右图为2008年北京残奥会会徽,该会徽充分体现了天、地、人和
谐统一的思想。早在2 300多年前,中国某思想家就提出“天时不如地利,地利不如人和”的名言。这位思想家是( )
A.老子 B.孔子 C.孟子 D.荀子
解析:“天时不如地利,地利不如人和”强调了一种“重民”思想。2 300多年前的战国时期,孟子认为实行“仁政”必须“重民”,要求统治者以仁爱之心对待人民,以德服人,争取民心。
答案:C
4.儒家学说中蕴含着丰富的人文主义思想。以下言论能体现这一思想的是( )
A.“君君、臣臣、父父、子子”
B.“天理人欲,不容并立”
C.“民为贵,社稷次之,君为轻”
D.“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓‘良知’也”
解析:“民为贵”体现了人文主义思想;“君君、臣臣、父父、子子”有浓重的等级观念,A显然错误;“天理人欲,不容并立”就是要“存天理,灭人欲”,B错误;D反映了心学的“致良知”思想,也是错误的。
答案:C
3.“以德报怨”、“以柔克刚”、“大智若愚”、“深藏若虚”这些成语最可能源自( )
A.《论语》 B.《道德经》
C.《孟子》 D.《春秋繁露》
解析:本题主要考查调动和运用知识的能力。题干成语包含着辩证法思想,这是老子哲学的重要特点,故选B项。
答案:B
2.(2010·北京海淀模拟,9)孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞,便愤然谴责道:“是可忍,孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想之一是( )
A.仁者爱人 B.忠恕之道 C.克己复礼 D.中庸之道
解析:根据季氏属于鲁国的大夫,却僭用周天子专用的乐舞,孔子批判这一现象反映出孔子极力维护西周奴隶社会等级秩序,即维护周礼,故C项正确。A、B、D三项属于孔子思想,但与题意无直接关系。
答案:C
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