73．商朝的历史被认为是“信史”，而夏朝的历史尚不具有“信史”的地位，主要是因为

A．夏朝城他的规模比较小　　 B．夏朝的铜器冶铸水平比较低

C．没有确认的夏朝文字　　　 D．不能确定夏朝都城的确切位置

72．明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括

①商品经济的发展　　　　　　　 ②封建专制统治的腐败

③社会阶级矛盾尖锐　　　　　　 ④西方民主、自由思想的传入

A．①②③　　　 B．①③④　　　 C．②③④　　 D．①②④

71.“工商皆本”的思想的出现从本质上说明(　　 )

　 　A．商品经济的发展　　 B．拜金逐利现象出现　 　C．统治者重视　 D．思想家的努力

70.“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是

A．维护封建礼教　　 B．主张学以致用　　 C．反对迷信崇拜　　 D．抨击腐朽统治

69．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁，夸赞武则天是杰出的女政治

家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。这反映了李贽

A. 反对封建社会男尊女卑的观念　 　B. 反对三纲五常为核心内容的封建礼教

C. 破除对孔子思想的迷信　　　　　 D. 揭露道学家的虚伪

68．有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能，有人怕饿死

冻死，才用饥寒作借口，饿死事小，失节事大。” 程颐的观念源于

A．为天地立心，为生民立命　 B．道不行，百世无善治

C．存天理，灭人欲　　　　　 D．致良知，愚夫愚妇与圣同

67．右图中场景反映的历史问题是

A．民族融合的发展

B．佛教取代儒学占据统治地位

C．社会安定，人们安居乐业

D．“三教合一”的潮流影响社会生活各领域

66．中国思想文化的发展经历了一个“百家争鸣”到法家独尊，再到“罢黜百家，独尊儒术”的过程，这一转变体现了：①由分裂割据到国家统一不断巩固 ②中央集权的不断加强 ③思想控制日益加强 ④儒家以外学派的消亡　　　

A.②③　　　　 B.①②③　　　　 C.①③④　　　　 D.①②③④

65．某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：穿讲究的衣服是一种浪费，穿简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是

A.儒、墨、法、道　　 B.道、儒、墨、法　 C.儒、法、墨、道　　 D.道、墨、法、儒

64．“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，这段言论反映的是

A．道家的思想　 B．法家的思想　 C．儒家的思想　 D．墨家的思想