题目列表(包括答案和解析)
50.(08广州执信三校联考)黄宗羲的“天下为主,君为客”,与孟子“民贵君轻”思想的关系是( )
A.前者是对后者的否定 B.前者是对后者的肯定
C.前者是对后者的批判继承 D.两者毫无关系
解析:C学生很容易把BC两个混淆了。黄宗羲的“天下为主,君为客”的思想是否定君主专制,而孟子的“民贵君轻”的思想是为当时的统治着更好地进行统治人民,所以前者并非对后者的简单肯定。所以选C更合适。
49.(2007广东广雅中学9月)18世纪英国学者亚当·斯密英国古典经济学的主要代表人物之一,在代表作《国富论》中他阐明了资本主义工商业的重要性,以下与他的观点最接近的见解是
A.“从字义通经义,从经义通义理” B.君主专制是“天下之大害”
C.“工商皆民生之本” D.“天下兴亡,匹夫有责”
解析:C “工商皆本”的思想是重视资本主义工商业,把它放在首要位置,这是资产阶级的观点,同时也是明末清初三大思想家的观点之一。
48.(广东名校联考一)黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( )
A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的 C.反对君主制,实行法治 D.建立君主立宪制
解析:C 黄宗羲的主张中,不可能会有建立君主立宪制的想法,因为他毕竟是地主阶级的思想家,排除D,法律是由人来决定的,这一点在什么时候也是这样,排除B,在黄宗羲看来,“一家之法,而非天下之法也”, 也就是说,他不主张建立一家之法,排除A。由“吾以谓有治法而后有治人”来看,他主张建立法治,而不是由君主一人说了算。
47.(2008年潍坊市高三质量检测卷)《明夷待访录》中载:“为天下之大害者,君而已矣!”这反映了 ( )
A.农民反封建的强烈愿望 B.封建社会末期商品经济的发展要求
C.知识分子参与政权的愿望 D.资产阶级对民主政治的要求
解析:B 明末清初,君主专制制度不断地强化,阻碍了商品经济的进一步发展;材料体现了黄宗羲反对君主专制制度的基本思想,但没有体现参与政权的愿望;当时资本主义仅仅处于萌芽阶段,D不正确。
46.(江苏镇江08届高三第三次调研卷)以下观点哪一项最有可能是明代思想家李贽的主张( )
A.民为贵、社稷次之,君为轻 B.孔子之是非不是判别是非的标准
C.保天下者,匹夫之贱,与有责焉 D.人伦道德的价值内涵在于“三纲五常”
解析:B 李贽反对以孔子的是非标准作为判断是非的标准,被称为“异端”思想家。其它,A是孟子,C是顾炎武,D应该是朱熹。
45.(潍坊市2007年高三统考卷)文天祥抗元被俘,宁死不屈,以正气歌明志。他这种气节反映了当时社会的主要思想是 ( )
A.道学 B.佛学 C.理学 D.史学
解析:C 宋元时期,哲学思想的主流是理学。理学以儒家思想为基础,主张“存天理,灭人欲”,这种理学思想体现了儒学的“仁”和“礼”。实际主张人们维护封建等级制度和封建统治。文天祥作为南宋大臣,,宁愿杀身成“仁”,舍身就义,也不愿背叛民族和朝廷,忠心效忠南宋,这里面体现了古代社会的理学中的一种“仁”的观念,受了理学思想的“存天理,灭人欲”的影响。所以选C恰当。
44.(2007韶关二调)西方人讲上帝,中国古人讲“理”学,两者最大的共同点是
A、相信人之外神的力量 B、用以约束人类欲望的无度膨胀
C、宗教信仰 D、今天都被人们所抛弃
解析:B 二者实质都是从思想上维护统治阶级的统治。
43.(广东中山市07-08高三期末)理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其
A.仁政思想 B.伦理道德 C.性恶论 D.唯物思想
解析:理学的核心即是“理”,所谓“理”即儒家的“伦理道德”。
42.(08年全国著名重点中学领航高考冲刺试卷)古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。甲徒曰:“风催幡动!”乙徒曰:“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”。下面的思想与乙徒相近的是
A.万物皆只有一个理 B.有理而后有气
C.宇宙便是吾心 D.父子君臣,天下之定理
解析:C 题干中乙的观点是一种主观唯心主义思想,“宇宙便是吾心”强调了“心”是宇宙的本源,是一种主观唯心主义思想。理学是客观唯心主义,因此,A、B、D三项都不正确。
41.(08深圳中学考前测试)程朱理学与陆王心学的共同点是( )
A.理气一体,理先气后 B.心外无物,心即是理
C.内心反省,以致良知 D.纲常伦纪,即为天理
解析:D 程朱理学与陆王心学同属理学的范畴,其共同主张是纲常伦纪,即为天理。
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