60．(2007广东广雅中学10月)下列何者，不可以代表士人的经世致用思想

　　 A．“书中自有千钟粟；……书中自有黄金屋……”

B．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

　C．“出而为帝王师，处而为天下万世师”

　D．“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”

解析：A　 经世致用思想强调学习、研究要服务于现实生活。B、C、D强调关注民生、关注国家，而A主张死读“四书五经”。答案为A。

59．(2007山东日照11月)与西方启蒙思想相比，明清之际的进步思想没有发展成为改造社会的强大思想武器。从内容主张上，其不同于西方启蒙思想的　 ①有设想未来社会　 ②批判专制制度　 ③宣扬民主法制　 ④尊重科学知识

A．①②③　　　 B．②③　　　 C．①③④　　　 D．②④

解析：C 批判专制制度是两者的共同点。明清之际的进步思想没有关于未来的设想，也没有宣传民主法制和尊重科学知识，这些在很大程度上决定了其对社会的不同影响。

58．(2007山东临沂11月高三期中考)上述中法两国思想家在思想上的共同点是(　　 )

　　 A．倡导理性主义，批判愚昧和迷信　　 B．反对君主专制制度，主张人民为主

C．主张法律面前人人平等　　　　　　 D．变革政治制度，实行君主立宪

解析：B 两者的共同点是反对君主专制制度，主张人民为主。A、C、D是法国思想家的主张。

57．(2007山东临沂11月高三期中考)17世纪三位中国思想家的思想实质是(　　 )

A．宋明理学的深化和发展　　　　　 B．资产阶级民主思想的兴起

C．对儒家思想的全面否定和批判　　 D．儒家思想在新的历史条件下的发展

解析：D 本题关键词是：“实质”。儒家思想之所以能够成为中国传统文化的主流思想，是因为它具有自我调节的能力。从孔子创立儒学主张恢复周礼，结果到处碰壁；到董仲舒适应加强中央集权的需要，提出“大一统”思想；宋明时期吸收佛教、道教的精华，形成程朱理学；明末清初三大思想家生活在资本主义萌芽之时，这时的儒家思想带有民主色彩，是具有时代特色的儒家思想。

54．(2007广东广雅中学9月)顾炎武说：“博学于文，行己有耻。自一身以至天下国家，皆学之事也。”这说明他

A.主张学以致用　　　 B.反对封建专制

C.主张男女平等　　　 D.对宋明理学深恶痛绝

解析：A 从“博学于文，行己有耻”看出要学以致用。

53．(08苏、锡、常、镇四市高三教学情况调查)顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是(　　 )

A．顾炎武主张“经世致用”的学风　　　　　 B．顾炎武批判“心学”的空谈

C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃　　 D．顾炎武主张废除儒家思想

解析： D 顾炎武反对的是背离了儒家思想的“心学”，故选D。

52．(山东省实验中学07-08学年高三第三次诊断性测试) 某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是　　 (　　 )

　　 A．资本主义萌芽产生在社会思想上的反映

　　 B．统治者重视工商业的反映

　　 C．黄宗羲总结实践经验的结果

　　 D．明清时期重农抑商政策的必然结果

解析：A人的思想是社会政治经济状况的反映。“工商皆本”思想是资本主义萌芽出现这种经济状况对人们思想产生的影响。

51.(08汕头四中高三历史)韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是：

A、有利于封建统治　 B、阻碍历史进步　 C、都是片面的思想　 D、都是进步的思想

解析：D　 韩非子身处战国时期主张君主专制适应了当时历史的发展潮流；黄宗羲生活在明末清初，资本主义萌芽时期，反对君主专制，具有进步意义。故选D。