5．倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义的著名思想家是

　 A孔子　　　 B孟子　　　　 C荀子　　　　 D韩非子B

4．孟子认为国家有三件宝物，不包括下列哪一项所述

　 A土地　　　 B人民　　　　 C君主　　　　 　　D政事C

3．在关于人的本性的认识上有着截然不同观点的两个思想家是

　 A老子与孔子　　　　 B孔子与孟子

　 C孟子与荀子　　　　 D荀子与韩非子C

2．孟子政治思想的核心是

　 A仁政学说　　　　　 B人性本善说

　 C“兼爱”“尚贤”说　 D以法治国说A

1. 春秋战国时期出现百家争鸣的社会根源是

A 生产力的发展　B 奴隶制度向封建制度转变

C 诸侯国的支持　D 中国社会由分裂走向统一B

7．儒家学派之所以成为中国传统文化的正宗是因为：它以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。(1)在天道观上，把超自然的信仰放到了现实人事的从属地位；(2)在历史观上，以变通来适合形势的发展；(3)在社会伦理观上，能把社会外在规范化为内在道德伦理意识的自觉要求；(4)在修身治国方面，又为巩固政教体制提供了切实可循的途径。因此儒学以他的灵活多变性，人性化和实用性而成为中国传统文化的正宗。

第2课　 战国时期的百家争鸣

[典型例题]

例1．战国时期百家争鸣中，诸子百家的观点实质上代表

　 A统治阶级的利益　　　　　 B不同阶级阶层的利益

　 C知识分子的不同认识　　　 D新兴地主阶级的利益

[解析]本题考查对历史事件的比较、分析和归纳能力。首先了解百家争鸣的背景，战国时期是我国社会大变革的时期，旧的奴隶主阶级正在退出历史舞台，新的封建地主阶级的统治正在确立中，随着奴隶制的解体，小生产者的队伍不断壮大，社会剧烈分化，许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张。如墨家代表了小生产者的利益；法国则代表了新兴地主的利益；道家是没落奴隶主贵族利益的代言者。所以诸子百家的观点，即不完全代表统治阶级利益，也不完全代表新兴地主阶级利益，它代表不同阶级阶层的利益。

[答案]B

例2．联系战国时期的社会发展，说明孟子“仁政”学说的社会根源，分析其积极意义。谈谈你对孟子的“仁政”学说与当前的“以德治国”方略的认识。

[解析]本题分两层，第一问考查分析问题的能力，要结合孟子所处时代，结合当时经济政治状况，分析其政治学说产生的原因及其积极意义。第二问则结合现实体现孟子思想的现实意义，要注意要有自己的见解。

[答案](1)社会根源：战国时期铁农具和牛耕的推广，促使社会生产飞跃发展，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。孟子认识到人民的力量不可轻视，主张民贵君轻。他继承了孔子的仁学观点，发展成“仁政”学说。(2)积极意义：顺应了历史发展趋势，符合人民利益，是一种民主性的精华。(3)认识：孟子的“仁政”学说，无疑打着封建社会的烙印，但其中包含合理的成分。当前的“以德治国”是对孟子“仁政”学说的批判继承，是和“以法治国”相辅相承的，只有两者并举，才能从根本上巩固社会的稳定。

[基础练习]

5．“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高平之相盈也。”以上论述属于下列哪一派观点

A儒家　　　 B法家　　　　 C道家　　　　 D墨家C

4．“事愈烦而天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马益设而敌人愈多”这种观点属于

　 A孔子的“仁”学思想　　　 B孔子的“克己复礼”思想

　 C老子的辩证法思想　　　　 D老子的“无为而治”思想D]

3. 下列表述能够反映孔子思想核心的是

A “克己复礼”，“贵贱有序”B 以爱人之心调解和和谐社会人际关系

C “民贵君轻”，“政在得民”D 主张逐步改良认为历史是不断演进的B