14．孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是(　)

A．儒家的“仁政”思想

B．墨家的“兼爱”思想

C．法家的“刑不避大夫”思想

D．荀子的“性恶论”思想

解析：从材料看，孟子和司马迁主张维护尊卑贵贱的等级秩序，而墨家的兼爱思想则是无差别的爱，不论王公大臣还是普通百姓，都不分轻重厚薄，这与儒家的尊卑贵贱思想相违背。

答案：B

13．下图描绘的是三只缸和五个人在尝酒，由此你联想到的文献书籍是(　)

A．《春秋繁露》

B．《四书章句集注》

C．《明夷待访录》

D．《天下郡国利病书》

解析：图片画的是三只缸和五个人尝酒，“缸”与“纲”、“尝”与“常”同音，比喻三纲五常；三纲为君臣、父子、夫妻之道德约束，五常即仁、义、礼、智、信。这是后人根据董仲舒的主张归纳的，《春秋繁露》为董仲舒所著，因此选A。B、C、D分别是朱熹、黄宗羲、顾炎武的著作。

答案：A

12．有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点(　)

A．“罢黜百家，独尊儒术”

B．“屈民而伸君，屈君而伸天”

C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”

D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

解析：“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从上天，反对皇帝就是反对上天。由此可判断出正确答案为B。

答案：B

11．董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是(　)

A．皇帝即位要举行祭天仪式

B．确立“家天下”的王位继承制

C．把自然灾害与天意相结合

D．“奉天承运”是诏书中的常用语

解析：“家天下”的王位继承制的确立早于汉武帝时期，不符合题目的“后世”之限定。

答案：B

10．秦朝统一全国后，皇帝集各种权力于一身。随着专制主义政治体制的建立，文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动活泼转为死气沉沉。这句话反映的历史背景是(　)

A．孔子的儒家思想提倡“己所不欲，勿施于人”，所以文化成为当时统治权力的附庸

B．法家思想成为秦朝的统治思想

C．道家的“无为而治”思想被秦朝统治者采纳

D．儒家思想的本质是消极、保守的，所以秦朝时的文化氛围比较死气沉沉

解析：战国时期出现百家争鸣，但在秦朝时，秦始皇为了巩固统治，接受法家思想，加强专制主义中央集权，实行文化专制。焚书坑儒，钳制了思想，摧残了文化，文化氛围由生动活泼转为死气沉沉，故正确答案为B项。

答案：B

9．韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱”。他批评的是(　)

A．法家学说　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．道家学说

C．儒家学说 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．墨家学说

解析：题目的着眼点是题干中的材料提到的韩非批评的“言仁义者盈廷”，因为儒家思想的核心是“仁”，由此可以判断答案为C。

答案：C

8．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的(　)

A．墨家思想　 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　B．儒家思想

C．道家思想　 　　　　　　　　　　　　 　　　　D．法家思想

解析：“举而上之，富而贵之”即推选他并重用他，使他变得富贵。可以看出是“选贤能，尚贤”，体现了墨家思想。

答案：A

7．高二某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演老子的同学所设计的台词应是(　)

A．“天法道，道法自然”

B．“民为贵，社稷次之，君为轻”

C．“为政以德，爱惜民力”

D．“以法治国，中央集权”

解析：老子认为世界的根本是“道”，强调顺应自然。B项是孟子的观点，C项是孔子的主张，D项是法家的主张，故正确答案为A项。

答案：A

6．近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上的信息解读不正确的是(　)

A．当时中国政府重视对外传播文化

B．儒家的思想主张在欧洲曾得到推崇

C．该译本是研究中西文化交往的珍贵文物

D．《论语》曾在欧洲以多种语言流传

解析：由材料中的关键信息“英译本”“法译本”“拉丁译本”“无限辉煌”可知B、C、D三项准确，但A项说法不正确，因为春秋时期中国并不统一，也不能达到A项所说。

答案：A