题目列表(包括答案和解析)
11.人们总是希望有一个“好皇帝”,依靠他拯救众生。因此,在中国封建社会中,皇
帝及皇权的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对
这种意识,企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种意识提出质疑的是( )
A.董仲舒 B.朱熹 C.黄宗羲 D.孙中山
解析:董仲舒和朱熹都是支持君主专制的,A、B两项不符合题意。黄宗羲的思想
特点之一就是反对君主专制,认为君主专制是“天下之大害”。D项从时间上看要
远远晚于黄宗羲,故不符合题意。
答案:C
10.(2010·山东潍坊一模,3)顾炎武认为:“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨,不习
六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。”材料反映了 ( )
A.顾炎武意识到宋明理学的危机
B.王阳明倡导“经世致用”
C.顾炎武主张摒弃孔孟儒学
D.王阳明深受西方思想影响
解析:从材料信息看,顾炎武认为,王阳明心学“不习六艺,不综当代之务,而专
心于内”,只注重内心修养,不关注社会实际,“已非儒学之正宗”,说明顾炎武
认为宋明理学出现了危机。王阳明不倡导“经世致用”,也没有受西方影响,顾炎
武也没有主张摒弃孔孟儒学。
答案:A
9.(2010·北京西城抽样测试,8)“今日良知见在如此,只随今日所知扩充到底,明日良
知又有开悟,但从明日所知扩充到底。”这句话应出自 ( )
A.董仲舒 B.朱熹 C.陆九渊 D.王阳明
解析:明确提出以“致良知”的方式探寻理存在的理学家是明朝的王阳明。
答案:D
8.(2010·山东德州一模,9)“礼教始行,渊溯春秋,谁挚五常规伦理;儒风独树,麾开
汉武,公凭三策正乾坤。”这副楹联中的“公”是指( )
A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明
解析:从材料中“挚五常规伦理”“儒风独树,麾开汉武”可知是董仲舒。汉武帝
时,董仲舒提出“大一统”思想,主张“罢黜百家,独尊儒术”,确立了儒家思想
的独尊地位。
答案:B
7.顾宪成、高攀龙等创办的东林书院将正直的士大夫吸引过去,因为在他们看来万历
皇帝偏袒第三个儿子,而对他长子的偏见是不合乎道德、不合乎礼仪的。士大夫们
这一行为的思想理论依据不可能是 ( )
A.存天理 B.致良知
C.礼 D.天下为主,君为客
解析:前三项都是明朝及其以前产生的思想,D项是明清之际黄宗羲的思想,不可
能成为这些士大夫的思想依据。
答案:D
6.(2010·天津文综,2)《史记》载:汉武帝时,“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,
封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 ( )
A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现
C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高
解析:这里的《春秋》指《春秋公羊传》,是儒家经典著作之一,白衣指平民百姓,
天子三公相当于丞相的高位。这段话的意思是,公孙弘以平民百姓的身份熟读《春
秋公羊传》,因此得以封侯,并居高位,天下学士纷纷仿效,这说明儒学地位显著提
高,故本题选D项。
答案:D
5.(2010·湖南怀化一模,18)“屈民而伸君,屈君而伸天。”(《春秋繁露·玉杯》)最能
体现以下哪一理论 ( )
A.天人感应 B.君权神授
C.天赋人权 D.社会契约
解析:所谓“屈民而伸君”就是说臣民要绝对服从于君主,做服贴的良民,不要造
反,也就是“君为臣纲”,这并非先秦儒家的思想。所谓“屈君而伸天”就是说君
主要绝对服从“天”的意志,就是用天的权威限制皇帝私欲。
答案:A
4.孔子谓季氏(鲁国大夫),“八佾舞(天子专用的祭祀乐舞)于庭,是可忍也,孰不可忍也?”季氏的行为违背了孔子 ( )
A.“仁政”的主张
B.爱惜民力的主张
C.“克己复礼”的主张
D.“仁义”和“王道”的主张
解析:面对“礼崩乐坏”的局面,孔子非常气愤,主张“克己复礼”,其实质就是恢复西周的等级秩序,维护奴隶制度。
答案:C
3.(2009·广东珠海模拟,1)某学生为了记忆方便,称我国古代史上有个著名思想家思想上“矛盾”,政治上“无为”。这个思想家应该是 ( )
A.孔子 B.孟子 C.韩非子 D.老子
解析:由政治上的“无为”可判断是道家思想。
答案:D
2.(2010·上海,4)春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替天下百姓打算;唯有一家与其他各家不同,为君主作参谋,专替君主打算。这一家是 ( )
A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家
解析:法家代表新兴地主阶级利益,主张专制主义中央集权,为统治阶级出谋划策。
答案:B
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