12．(2011年海南高考6题)明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指

A．延续元朝典章　　 　　　　　　　　　　B．继承华夏传统

　　 C．复兴汉唐制度　 　　　　　　　　　　　D．回归周朝典制

11．(2011年高考北京文综15题)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书

A．将人性与天理对立起来　 　　　　　　　B．质疑孔子的权威性

C．主张儒、佛、道三教合一 　　　　　　　D．抨击君主专制制度

10．(2011年高考浙江文综12题)在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是

①老子向往的理想社会

②屈原追求的“美政”理想

③罗马法的基础

④雅典民主制的重要条件

A．①②③

B．①③④

C．①④

D．③④

9．(2011年高考上海单科8题)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即

A．爱无差等　　　　　　　　　　　　　　 B．己所不欲，勿施于人

　　 C．君君、臣臣、父父、子子　　　　　　　 D．存天理，灭人欲

8．(2011年高考天津文综3题)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽

A.反对儒家的正统思想　　 B.倡导只为下下人说

C.批判地发展传统儒学　　 D.抨击君主专制制度

7．(2011年高考上海单科13题)理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指

　　 A．人心固有的是非善恶标准　　　　　　　 B．圣人独有的是非道德标准

　　 C．通过学习获得的良好知识　　　　　　　 D．存在于外部世界的规律

6．(2011年高考安徽文综12题)安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是

图3

A．①④　　　　　　 B．②④　　　　　　 C．①②③　　　　　 D．②③④

5．(2011年高考全国文综Ⅱ卷26题)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是

A．天下兴亡，匹夫有责　　　 　　　　　　B．民为邦本

C．天下为公　　　　 　　　　　　　　　　D．民贵君轻

4．(2011年海南高考7题)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们

　　 A．对先秦诸子学说的阐释　 　　　　　　B．对宋明理学的批判与继承

　　 C．受西方启蒙思想的启发　　 　　　　　　D．对现实政治与社会的叛逆

3．(2011年高考福建文综16题)《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明

A．德礼是刑罚的本体　　　　　 　　　　　　B．刑罚是德礼的体现

　　 C．德礼相较于刑罚无足轻重　　 　　　　　D．德礼和刑罚对政教皆不可缺