12．马克思在评价中国古代的一项科学发明时说，它“变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”。这一发明是　(　　　 )

A．造纸术　　　　　　　　　　　　　　 B．指南针

C．印刷术　　　　　　　　　　　　　　 D．火药

11．卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”这句话体现的观点是　　(　　　 )

A．自然权利说　　　　　　　　　　　　 B．社会契约论　　

C．公共意志论　　　　　　　　　 　　　D．三权分立学说

10．彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了　(　　　 )

　A．重视人的价值，崇尚人性　　　　 B．反对人们对现世生活的追求　 　　　　　　　

　C．反对个人私欲的膨胀、泛滥　　　 D．维护教会的神学和世俗权威　 　　　　　　　

9．古希腊智者学派的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量，也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的起源。这种理论是　　(　　　 )

A．水是万物的本原　　　　　　　　　　 B．感觉即知识

C．人是万物的尺度　　　　　　　　　　 D．知识即美德　

8．下列对中国传统文化主流思想──儒家思想的阐述，有误的是　　(　　　 )

A．春秋战国时期产生了我国的早期儒学

B．汉武帝时期儒家学说开始定于一尊

C．两宋时期产生的理学实现了儒学的更新

D．明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者　 　　　　　　　

7．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指：(　　　 )

A．天体运行法则　　　　　　　　　　　 B．社会发展规律

C．封建道德规范和等级秩序　　　　　　 D．“天人感应”理论

6．下列有关宋时期程朱理学的描述，错误的是：(　　　 )

A．是儒、道、佛三家思想融合的产物　　

B．二程的理学学说有唯心的一面　　 　

C．适应了统治阶级的政治需要　 　

D．成为北宋起长期居于统治地位的官方哲学

5．“奉天承运，皇帝诏曰”常常出现在古代皇帝的诏书中，这一现象最早出现应该是在 (　　　 )

　A、战国时期　 　B、秦朝　　　 　C、西汉　　 　　D、唐朝

4．汉武帝对中国古代教育发展做出了贡献，在他统治时期：(　　　 )

①教育为儒家所垄断　②兴办太学拓宽了人才选拔渠道　③初步建立了地方教育系统④私学兴盛

A．①②③④ 　 B．①②③　　 C．①③④　 　D．①②④　 　　　　　　　

3．某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生：“The river can carry a boat, yet, it can turn the boat as well.”这句话反映的思想，最早见于中国古代哪一位思想家的著作？(　　　 )

A．Kong Qiu　　　B．Zhuang Zhou　　　 C．Meng Ke　　 D．Xun Kuang