9、有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的(　　 )

A、为天地立心，为生民立命　　　　 B、道不行，百世无善治

C、存天理，灭人欲　　　　　　　　 D、致良知，愚夫愚妇与圣人同

10(2010高考广东文综15题)“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 　A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” 　C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用” 11．南宋吴自牧的《梦梁录》记载“风雨其晦时,惟凭针盘而行,乃火长掌之,毫厘不敢差误,盖一舟人命所系也。”“一舟人命所系也”的物件使欧洲

A. 告别了骑士时代　 　　　　　　　　　　　 B. 加速了文化进程　

C. 诞生了地理大发现　 　　　　　　　　　　　　　　 D. 引发了社会转型

8、文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是(　)

A、黄老之学　　　 B、佛学　　　　 C、程朱理学　　　　　 D、西学

7．儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩

A．民为贵，社稷次之，君为轻　　 B．制天命而用之

C．克己复礼为仁　　　　　　　　 D．为天下之大害者，君而已矣

6、从战国百家争鸣到西汉“独尊儒术”的转变体现的主要历史发展趋势是( )

A、中央集权的强化　　　　　　　　　　　　　 B、思想控制的加强

C、“大一统”局面的形成　　　　　　　　　　 D、儒家以外各学派的消亡

5、仁的思想在先秦时期的进步意义主要是(　 )

A满足新兴地主阶级的政治需要　　　 B抑制统治者的暴政

C成为各国变法的理论依据　　　　　 D奠定“非攻”主张的思想基础

4．西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这体现了

A．“天人感应”学说　　　　　　 B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张

C．“大一统”的主张 　　 　　　　　D．“三纲五常”学说

3.全世界75位诺贝尔获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为21世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2540年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们回到孔子那里去寻找“智慧”应包括　 (　 )

A、“克已复礼”B、“民贵君轻”C、“已所不欲，勿施于人”D、“以德服人”

1.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲说：穿衣应合乎大自然四季变化，天冷多穿，天热少穿；

乙说：穿衣要看你等身份地位，什么身份地位穿什么样的衣服；

丙说：讲究衣着是一种浪费，穿得简单，甚至破烂的衣服也无大碍；

丁说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的不就好了；

他们的描述对应的思想是　 (　　 )

A、甲：儒　　　 乙：墨　　　 丙：法　　 丁：道

B、甲：道　　　 乙：儒　　　 丙：墨　　 丁：法

C、甲：儒　　　 乙：法　　　 丙：墨　　 丁：道

D、甲：道　　　 乙：墨　　　 丙：法　　 丁：儒

2关于战国时期诸子百家思想地位的评价，正确的是

A．儒家思想居统治地位　　　　 B．墨家思想占主导地位

C．法家最受统治者推崇　　　　 D．道家最受欢迎