9．“君子之为学也，以明道也，以救世也.”这一言论体现的观念是

　 A．格物致知　　 　　　B．尊崇道统　　 　C．心外无理　　　　　 D．经世致用

8．“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张?

　 A．朱熹　　　　 　B．李贽　　 　　　 C．陆九渊　　　　 D．黄宗羲

7．王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是

A．“心外无物”　　 　　　　　　　　B．“天地为万物之本”

C．“夫形于天地之间者，物也”　　 D．“舍天地则无以为道”

6. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

　 A. 孟子的“仁政”　 　　　　　　　B.董仲舒的“独尊儒术”

C. 王阳明的“心学”　 　　　　　　D.顾炎武的“经世致用”

5.宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是

　 A. 从矛盾对立转换出发　　 　B．从天人感应出发

　 C. 从万事万物本源出发　　 D．从人的本性出发

4．中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”，每个朝代在“五德”中都有相应的次序。汉代被定为“火德”，通过“禅让”代汉的曹魏应为

A. 金德　　　 B.木德　　　　 C.　 水德　　　　 D．土德

3．儒道思想犹如中国古代思想的双壁。下列言论中，最能体现道家因循自然 、崇尚无为思想的是

A．不以人助天　 　　　　　　　　B．制天命而用之

C．天地不仁，以万物为刍狗　 　　D．天行有常，不为尧存，不为桀亡

2.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是

　 A．儒家　　 B．法家　 C．道家　　 D．墨家

1．“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦

　 A．儒家　　 B．法家　　 C．墨家　　 D．道家