6、 在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦与无奈；隋唐时期的壁画则更多宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝的壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了

A.佛教文化的中国化　　　　　　　　　　　　 B.中外艺术的交融性

C.艺术形式的多样化　　　　　　　　　　　　 D.艺术内容的时代性

5、下列关于朱熹和董仲舒思想主张的共同点表述不正确的是

A．是为统治阶级服务的　　　　　　　　　　 B．吸收了佛教、道教思想

C．是对孔孟学说的发展和完善　　　　　　　 D．论述了“天人关系”

4、欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位大主教曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢?”马丁·路德的回答是

A．灵魂得救在于心中信仰，而不在于表面礼仪

B．永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变

C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤

D．教皇是“两足禽兽"，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力

3、人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。 真正对这种制度进行理性思考,指出皇帝为天下“荼毒”者、“敲剥者”、“大害”者的人物及其著作是

A．董仲舒《春秋繁露》 　　　　　　　　　　B．顾炎武《日知录》 　　　　

C．黄宗羲《明夷待访录》 　　　　　　　　　D．孙中山《三民主义与中国前途》

2、在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确--政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指

A．制天命而用之　　　　　　　　　　　　　 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”

C．兼相爱、交相利　　　　　　　　　　　　 D.加强中央集权，防止人民反抗

1、在 2006 年感动中国十大人物颁奖中，关于季羡林先生的颁奖词写到：“一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”这一评价主要体现了哪家思想

A.法家　　　　　　　　 B.道家　　　　　　 C.儒家　　　　　　 D.佛教

35．二战后，西方发达国家在四五十年代开展了第三次科技革命，使劳动生产率提

高，资本家的利润大幅度增长，就业率较高，失业率较低，物价上涨速度较慢，劳

动人民的物质生活状况也有了相当明显的改善，这说明了(

　　 A．西方资本主义国家的无产阶级经济地位已发生变化

　　 B．科技对社会主义劳动生产率的提高和经济增长作用越来越大

　　 C．资本主义社会基本矛盾已得到解决

　　 D．科技转化是资本家获利润的源泉