16、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了　　 (　　 )

　 ①中央集权的强化②思想控制的加强　 ③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡

　A．②④　　 B．①②④　　 C．①③　　 D．①②③　　

15．有一说法是：　 “董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点

A．“罢黜百家，独尊儒术”　　　 　　B．“屈民而伸君，屈君而伸天”

C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”　　 D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

14.汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于

A、其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾

B、它适应了中央集权和国家统一的需要

C、它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求

D、汉武帝对原先的儒家思想不满

13．董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图是(　　 )

A．向汉武帝谋求高官厚禄　　 B．发扬光大儒家思想

C．使儒家学说适应统治的需要 D．提醒当权者要实行仁政

12．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是(　　 )

A．彻底抛弃法家思想　 B．加强君主专制中央集权

C．向西域传播儒家思想 D．使儒生成为官僚队伍主体

11、董仲舒新儒学与先秦儒家的主要区别是(　　　 )

A、宣扬仁和礼　　　　　 B、主张仁政

C、宣扬人性本善　　　　 D、提出“天人感应”

10、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指(　　 )

A、吸收了佛教、道教等思想的儒学　　　　 B、正统的孔孟学说

C、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学　　　 D、儒家学说与权术

9、蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是(　　 )

A．孙子　　 B．孟子　 C．董仲舒　　 D．朱熹

8．“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”材料表明老子：

A．指出任何事物都有矛盾对立的两个方面　 B．认为矛盾双方不能互相转化

C．政治上倡导“无为而治”　　　 D．是第一个探讨宇宙本原的哲学家

7．《论语》载，孔子曾说：“中人以上，可以语上(深奥学问)也；中人以下，不可以语上也。”这表明他在教学方法上主张　(　)

A．启发诱导　　 B．学思结合　　 C．因材施教　　 D．温故知新