18、宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展?　 ①完成了理论化、思辨化的过程　

②倡导“经世致用”学说　 ③吸收了佛教和道教的思想　 ④具有浓郁的人文主义精神

A、①②③④　　　　 B、①③　　　　　 C、②④　　　　 D、①②③

17、古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动!”乙徒曰：“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”下面的思想与乙徒相近的是

A、宇宙之间一理而已　　　　　　　　　 B、理在气中　

C、宇宙便是吾心　　　　　　　　　　　 D、父子君臣，天下之定理

16、宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以

A、研究天人关系为核心内容　　　　　　 B、伦理道德为核心内容

C、认识自然发展规律为导向　　　　　　 D、关心社会进步为前提

15、某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是

A、孔子　　 　　 　　B、董仲舒　　 　　 　C、朱熹　　　　 D、王阳明

14、在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了　　　　　　

A、佛教文化的中国化　　　 　 　　　　　　B、中外文化的交融性

C、艺术形式的多样化　　　 　 　　　　　　D、艺术内容的时代性

13、儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为　　

A、儒学内部的改造　　　　　　 　 　　　B、统治集团的斗争

C、杜会环境的变化　　　　　　　 　　 　D、其它学说的衰落

12、有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点

A、“罢黜百家，独尊儒术”　　　　　　　 B、“屈民而伸君，屈君而伸天”

C、“薄赋敛，省徭役，以宽民力”　　　　 D、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

11、董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是

A、主张“罢黜百家，独尊儒术”　　　　　 B、认为民性本善，君权天授 C、建议以礼入法，以礼入俗　　　　　　 　D、感叹人性本恶，呼唤王道

10、奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了的下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关　　　　　　

A、道家学派 　　　 B、法家学派　 　　　 C、儒家学派　 　　　 D、墨家学派

9、“夫仁义礼制者，制之本也；法令刑法者，制之末也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出作者对儒家、法家思想的基本态度是

A、尊儒抑法　　　 B、尊法抑儒　　　　 C、儒法并用　　　　　 D、外儒内法