20.孙中山在《三民主义与中国前途》中阐述：“我们的革命，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。”列宁则指出，孙中山的思想首先是同“防止资本主义的愿望结合在一起的”。列宁具体指的是孙中山的 (　 )

A．民族主义思想　 B．民权主义思想　 C．民生主义思想　 D．国民革命思想

19.历史学家陈旭麓指出：中国人从林则徐“开眼看世界”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，每一步都伴随着古今中西新旧之争。不能佐证上述观点的史实是( 　)

A．林则徐建议制造炮船以抵御英国，被道光帝朱批为一派胡言

B．康有为抨击坚持“天不变，道亦不变”的封建顽固势力

C．陈独秀指出：孔教与共和……存其一必废其一

D．毛泽东放弃“走俄国人的路”，提出“工农武装割据”思想

18．下列关于新文化运动的述评，与史实不符的一项是　 (　 )

A．标志着中国人在“学习西方”方面已经进入到新的高度　　　　

B．促进了民众的觉醒，唤起了人们对国家政治事务的关心

C．是一场全面的文化转型运动，它对中国的政治、经济等产生了重要影响　

D．后期开始宣传马克思主义，表明李大钊等已经成为马克思主义者

17．在新文化运动中，因中国语言第三人称代名词不象西方语言中有性的分别，刘半农就创造了“她”与“他”并用，没想到引发了一场争论。甚至有人因男用“他”从“人”旁、女用“她”从“女”旁，认为男性是“人”女性是“女”意味着女性不是“人”而拒用“她”字。从中你可以得到哪些信息 ①近代以来中外文化交流的深入②近代以来社会对妇女地位的重视③西方民主平等观念进一步传播④刘半农有重男轻女的倾向　 (　 )

A．①②③　　　 B．①②④　　　 C．①③④　　　 D．②③④

16．“天演”“物竞”“淘汰”“天择”等词语，渐成报纸文章的常用词和爱国志士的口头禅，许多人用这些词语命名。原名胡嗣穈的胡适就是从“物竞天择适者生存”中取“适”做了自己的表字和笔名。这反映了(　 )

A．“开眼看世界”成为一股社会思潮　　　　 B．“中学为体，西学为用”是文化主流

C．进化论广为流传产生巨大社会冲击波　　 D．崇洋媚外渐成社会风尚

15．1916年，一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”这则材料实质　 (　 )

A．批判近代洋务派的中体西用　　　　 B．反对宣传西方启蒙思想家的理念

C．指出宣传西方启蒙思想的缺陷　　　 D．提倡马克思主义

14.近代大学者王国维说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”对这段话理解正确的有　

①离骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲都只是在某一朝代兴盛，后来就都消亡了 ②元曲“托体稍卑”可以理解为元曲源于民间通俗文学，开始时文学地位比较低下 ③元曲在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视 ④王国维认为，元曲和唐诗、宋词一样，都是一个时代文学成就的代表，赋予了元曲很高的文学地位　 (　 )

A．①②③④　　　B．①②③　　C．①③④　　　 D．②③④

13．汉武帝《秋风辞》“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”中所思念的“佳人”，与屈原《思美人》“思美人兮，揽涕而伫眙。媒绝而路阻兮，言不可结而诒”中的美人都是一种托喻。屈原笔下的“美人”主要表达 (　 )

A．作为政治改革家的“美政”理想　　　　　 B．诗人的浪漫主义情怀

C．强烈的探索精神和大胆的怀疑精神　　　　 D．社会物质生活和精神生活的丰富多彩

12．据史载，元代前期，“九儒十丐”，文人纷纷将才情宣泄在戏剧创作中，促进了元杂剧的昌盛；元后期，科举考试恢复，文人对杂剧投入减少，加之表演模式呆板僵化，元杂剧由巅峰状态衰落下来。由此我们获得的启示是 ①戏曲是随封建王朝的兴衰而兴衰 ②戏曲的兴衰与政府的政策直接有关 ③新戏曲的发展直接导致了旧戏曲的衰落 ④博采众长、不断创新是戏曲兴盛的根本　　 (　 )

A．①②③　　　　　　　　 B．②④　　　　　 C．②③④　　　　　　　　 D．③④

11.文人画是中国古代绘画艺术的杰出代表，它集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣。下列作品中，最能体现文人画风貌的是　 (　 )

张择端《清明上河图》　　 马远《踏歌图》　　　　 《杨柳青年画》　　 顾恺之《洛神赋图》

A　　　　　　　　　 B　　　　　　　　　　　 C　　　　　　　　　 D