11．说到人生追求，我们也许会吟诵“人生如梦，一樽还酹江月”“蜀道难，难于上青天”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。上述名句分别属于：

A.楚辞、汉赋、唐诗　　　　 　　　　　B.楚辞、唐 诗、宋词

C.宋词、唐诗、楚辞　　　　　 　　　　　D.唐诗、宋词、元曲

10．郑燮的《墨竹图》，修竹数竿，顾盼有情，疏爽飞动，浓淡相映，虚实相照，傲气风骨，让人感慨。这种借物抒情、表现自我、追求神韵意趣的绘画特点，属于　

A．原始岩画　　　　　　　　　　　　　 B．中国文人画

C．汉代帛画　　　　　　　　　　　　　 D．民间绘画

9．四位学生在做研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史影响为题，各命制了一个小题目，你觉得最适宜的是①大汉的文明传承──纸改变了西欧的文化进程　②西方海外殖民的助跑器──指南针　③火药──荡平欧洲封建城堡的致命锐利武器　④印刷术与古希腊的智者运动

A．①②③　　　　　　　　　　　　　　 B．①②③④

C．②③④　　　　　　　　　　　　　　 D．①②

8．卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”这句话体现的观点是　　

A．自然权利说　　　　　　　　　　　　 B．社会契约论　　

C．公共意志论　　　　　　　　　　　　 D．三权分立学说

7.欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位大主教曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢?”马丁·路德的回答是

A．灵魂得救在于心中信仰，而不在于表面礼仪

B．永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变

C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤

D．教皇是“两足禽兽"，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力

6.文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是　

A．求知是人类的本性　　　　　　　　　　 　　　B．心灵美比形体美更珍贵　　

C．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神　　 D．健康和聪明是人生的两大幸福

5.表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格，有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。这观点应是

A．水是万物的本原　　 B．感觉即知识　 C．人是万物的尺度　　 D．知识即美德

4．古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是　

A．万物皆只有一个理　　　　　　　　 B．有理而后有气

C．宇宙便是吾心　　　 　　　　　　　　D．父子君臣，天下之定理

3.《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明

A．汉武帝广泛吸纳人才　　　　　　　 B.平民将相大量涌现

C．儒学在民间开始兴起　　　　　　　 D.儒学地位显著提高

2．春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是：

A．君子、侠客、隐士、英雄　　　　 　B．英雄、侠客、隐士、君子

C．君子、侠客、英雄、隐士　　　　 　　D．英雄、隐士、侠客、君子