19．康天意在《文明的狂飙疾进时代》中指出，文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世界神学桎梏，使文化的各个领域从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比千年中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对人类文化宝库做出了巨大贡献。材料中的“人文主义”的历史意义包括(　 )

①打破了中世纪神学对人们思想的桎梏 ②动摇了神学的无上权威

③适应了西欧资本主义发展的需要　　 　 ④适应了封建贵族的文化需求

A．①②③　　 B．②③④　 　 C．①③④ 　 D．①②③④

18．(造物者)创造了人，并对他说：“我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的畜生；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”这段材料(　 )

A．反映的是神学思想　 B．认为人是无理性的

C．认为人是卑贱的　　 　D．反映了人文主义思想

17．某班同学在学习“西方人文精神的起源”时进行小组讨论，以下是他们得出的结论，其中正确的是(　 )

　 ①智者学派的出现与古希腊民主政治繁荣密切相关　 ②智者学派的主要观点就是强调人的价值和作用　 ③智者学派的出现说明“人”成为早期希腊哲学家研究的核心　 ④苏格拉底对“人”的看法同智者学派根本不同

　　 A．①②③④　　　　　 B．①②③　　　　　 C．①④　　　　 D． ①②

16．1967年，中国有位作家说：“曾经有人说过，做女人难，做名女人更难。我却要说，做文人难，做作家尤难。”这位作家这样说的原因是(　 )

A．19世纪60年代缺乏创作素材

B．作家搞创作比较辛苦，得不到社会的认可

C．“文革”期间“双百”方针受到严重冲击和破坏

D．改革开放以后，“双百”方针没有得到及时恢复

15．20世纪50年代，毛泽东为探索社会主义建设道路所发表的主要著作有(　 )

①《论十大关系》　 ②《论人民民主专政》

③《新民主主义论》 ④《关于正确处理人民内部矛盾的问题》

A.①②　　　 B.①④ 　　　　C.②③　　 D.②④

14．致使孙中山重新解释三民主义的外部因素有(　 )

①俄国十月社会主义革命的影响

②中共共产党和共产国际的帮助

③孙中山挽救民族危亡，不断探索的必然结果

④孙中山由伟大的民主主义者转变为马克思主义者

　A．①②③④　　 B．①②③　　　　　 C．①②　　　 D．②③

13．《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文说：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发”。为了不让这棵大树“树墩”继续“萌发”，有识之士掀起了　　　　　　　 (　 )

A．维新变法　　 B．辛亥革命　　 C．新文化运动　　 D．五四运动

12．梁启超曾说：“我支那四千年之大梦唤醒，始自甲午战败割台湾，偿二百兆以后始也。”这里“大梦唤醒”的表现是(　 )

　　 A．洋务派以“自强”、“求富”为口号掀起革新图强运动

　B．以义和团为代表的农民阶级反洋教运动风起云涌

　　 C．民族资本主义在半殖民地半封建的夹缝中艰难起步

　D．民族资产阶级开始登上政治舞台领导救亡图存斗争

11．“千余名为求官而来的‘三分钟慷慨派’(史学家胡绳语)，在已成定居的悲剧面前，以‘成事不说’为由纷纷散去。但是，他们共同签名的激扬文字却流传甚广，以致成为一场‘现代化’运动的先声。”这场“现代化”运动的主要功绩是(　 )

A．动摇了儒家思想的正统地位　　　　　　　 B．起了重要的思想启蒙作用

C．沉重打击了清王朝的反动统治　　　　　　 D．把思想宣传转化成了爱国实践

10．一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是(　 )

A．董仲舒笔下的孔子　　　　　　　　　 B．李贽笔下的孔子

C．维新变法时期康有为笔下的孔子　　　 D．新文化运动时期陈独秀笔下的孔子