21、(12分)历史上的重大改革回眸　　

材料一

夫民之从事死制也，以上之设荣名，置赏罚之明也。不用辩说私门而功立矣．故民之喜农而乐战也。见上之尊农战之士，而下辩说技艺之民，而贱游学之人也，故民壹务：其家必富，而身显于国。……治国能抟(tuán，集聚)民力而壹民务者强，能事本而禁末者富。

　　 --《商君书·壹言第八》

材料二

民本，法也。故善治者，塞民以法，而名地作矣。……国之乱也，非其法乱也，非法不用也。

国皆有法，而无使法必行之法。……故善治者，刑不善，而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善．

刑重也。刑重者，民不敢犯。，故无刑也。而民莫敢为非。是一国皆善也……

　　 --《商君书·画策第十八》

　 (1)概括材料中商鞅的观点。(4分)

　 (2)结合所学知识评价材料中商鞅的观点。(8分)　　

20、马丁·路德、加尔文和亨利八世宗教改革的共同影响包括(　 )　　　　

①确定了“教随国定”的原则 ②建立了以国王为首脑的教会 ③否定了罗马教廷的权威④促进了资本主义的发展

A．①②③④　　 B．②③④　　 C.①③④　 D．③④

19、加尔文教认为：上帝自创世纪以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种学说实质上反映了当时(　 )

A．封建贵族的世袭思想　　 B．封建社会的等级思想　　

C.人本主义思想　　 　　　　D．原始积累时期的资产阶级思想

18．、马丁·路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德的这一主张其意义在于(　 )

A．否定了天主教会的作用及其神学权威　 　B．确立了“教随国定”的原则

C．打击了罗马天主教会的势力　　　　　 　D．维护了德意志各阶层的利益

17、下列关于宗教神学与人文主义的对比，错误的是(　 )

A．以神为中心--以人为中心　 　　　　B．禁欲和来世--现世的享受

C．自由平等--等级观念　 　　　　　　D．蒙昧主义--理性和科学

16、教皇英诺森三世说：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向着太阳借来的”。这句话反映了(　 )

A．封建君主的权力是从教皇的权力中分化出来的　　

B．天主教迫使各国统治者听命于教皇，取得政治上的神权统治　　

C．罗马教会统治一切，影响世俗社会的每一个方面　　　

D．人们既是国家的臣民，也是教会的子民

15、北魏孝文帝改革，对北方内迁各民族最重要的影响是(　 )

A．学会先进的农业生产技术 　　　　　　　　 B．加速向封建生产关系的转化

C．生产生活比较稳定 　　　　　　　　　　　 　D．学会汉族的文字和风俗

14、下列关于孝文帝改革作用的表述不正确的是：(　 )

A．加速北方各族封建化的进程　　　　　　 B．促进了黄河流域的统一

C．促进了北方民族的大融合　　　　　　 D．使北方经济得到了恢复与发展

13、北魏孝文帝改革的措施中有利于其直接控制黄河流域的是(　 )

A、迁都洛阳　　　　　　　　　　　　　　　　 　 B．实行汉化措施　　　

　C．颁布均田令　 　　　　　　　　　　　　　　　　D．采纳汉族统治制度

12、司马光说：“介甫(王安石)文章节义，过人处甚多。但性不晓事，而喜遂非。至忠直疏远，谗佞辐辏”。司马光所说的“谗佞”是指(　 )

　　 A、政府中的贪官污吏　　　　　 　　　 B、拥护王安石变法的人

　　 C、反对王安石变法的人　　 　　　　　 D、变法中得益的农民