2.中国传统文化提倡“忠、孝、节、义”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎

　 黄子孙。这些思想主要来自于儒家思想中的　　　　　　　　　　　　　　 (　)

　 A.“仁政”学说　 　　　　B.“天人感应”学说

　 C.理学思想　 　　　　　　D.“经世致用”思想

　 解析：本题考查学生理解能力。理学认为人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、　　　　　　

　 智、信等美德。这与题干要求一致，选C。

　 答案：C

1.有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕

　 冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源

　 于理学提倡的　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　(　)

　 A.为天地立心，为生民立命

　 B.道不行，百世无善治

　 C.存天理，灭人欲

　 D.良知良能，愚夫愚妇与圣人同

　 解析：本题考查分析理解能力。程颐的观点是“饿死事小，失节事大”，在“大

　 节”面前，人的私欲应该忽视，所谓的大节即“天理”，故选C。

　 答案：C

10.(2010·南京调研)下图是反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得

　 到的信息不包括　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　)

　 A.儒学在汉代已经成为中国文化唯一的思想

　 B.汉代重视儒家经典的整理和研究

　 C.汉代统治者通过教育促进儒学的传播

　 D.儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想

　 解析：本题考查学生识图、理解能力。西汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，使

　 儒学逐渐成为主流思想，但不是唯一思想，A错误，其余三项均正确。

　 答案：A

9.西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》

　 中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了　　　　　　　　　　 (　)

　 A.“天人感应”学说

　 B.“罢黜百家，独尊儒术”的主张

　 C.“大一统”的主张

　 D.“三纲五常”学说

　 解析：本题考查学生分析能力。根据材料可知，皇帝这样做是为了宣扬“天子受命

　 于天”，如果天子无道，上天便会降灾于他，这是“天人感应”学说，选A。

　 答案：A

8.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，

　 此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是　　　　　　　　　　 　　　(　)

　 A.主张“罢黜百家，独尊儒术”

　 B.感叹人性本恶，呼唤王道

　 C.建议以礼入法，以礼入俗

　 D.认为民性本善，君权神授

　 解析：本题考查学生理解能力。“有善质而未能善”，说明其主张“性本善”；“立

　 王以善之，此天意也”，说明其主张“君权神授”，应选D。

　 答案：D

7.汉初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢

　 黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了　　　　 (　)

　 A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

　 B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

　 C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

　 D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

　 解析：本题考查学生分析、理解能力。材料体现了统治策略的变化与调整，从“无

　 为而治”到“独尊儒术”体现了时代的变化，选B。

　 答案：B

6.法家思想在战国时期之所以能成为“显学”而备受推崇，是因为它　　　　　 (　)

　 ①适应了当时社会政治改革的需要

　 ②符合国家由分裂走向统一的趋势

　 ③有利于统治者加强对人民的控制

　 ④强调树立君主个人权威以加强中央集权

　 A.①②③ 　　　　　　　B.②③④　　　　　　 C.①③④ 　　　　　　D.①②③④

　 解析：本题考查学生分析能力。战国时期是我国封建社会的形成时期。①②③④四

　 项皆符合题意。

　 答案：D