2．中国古代的帝王为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地神(社)和五谷神(稷)，“社稷”从字面来看是说土谷之神，但它反映了：①“社”和“稷”两者是农业社会的根基，　 ②我国古代以农立国的社会性质，　 ③我国古代君主对自然界和农民的尊重，　④社稷作为一个特指名词成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家：(　 )

　A．①③④　　　　 B．①②④　　　　 C．②③④　　　 D．①②③④

1．中国古代习惯上用五行“金木水火土”来表示方位。“水”应该表示的正确方位是(　 )

　A．东方　　　 　 B．南方　　　　　 C．西方　　　　 D．北方

29、

28、

27、

26、

27、根据材料与所学知识回答问题。

近代自西方传教士进入中国内地传教后，传教士、教民与普通民众不断发生冲突，史称“教案”。1862年，江西巡抚沈葆桢为教案一事派官员到民间密访。官民对话记录如下：

问：你们纷纷议论，都说要与法国传教士拼命，何故？

答云：他要夺我们本地公建的育婴堂，又要我们赔他许多银子，且叫从教的来占我们的铺面田地。又说有兵船来挟制我们。我们让他一步，他总是进一步，以后总不能安生，如何不与他拼命？

问：我等从上海来，彼处天主堂甚多，都说是劝人为善。譬如育婴一节，岂不是好事？

答云：我本地育婴，都是把人家才养出孩子抱来乳哺。他堂内都买的是十几岁男女，你们想事育婴耶？还是借此采生折割耶？

……

问：你们地方官同绅士主意如何？

　　 答云：官府绅士，总是依他。做官的止图一日无事，骗一日俸薪，到了紧急时候，他就走了，几时顾百姓的身家性命！绅士也与官差不多，他有家当的也会搬走。受罪的都是百姓，与他何干！我们如今都不要他管，我们止做我们的事。

问：譬如真有兵船来，难道你们真与他打仗么？

答云：目下受从教的欺凌也是死，将来他从教的党羽多了，夺了城池也是死……他不过是炮火厉害，我们都拼着死，看他一炮能打死几个人！只要打不完的十个人杀他一个人，也都够了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 --《筹办夷务始末(同治朝)》卷十二

(1)根据材料并结合所学知识，概括指出晚清教案发生的历史背景.(8分)

(2)根据材料并结合所学知识，对晚清教案予以评价。(6分)