9．春秋战国时期，中国政治发展的主要趋势是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

①由诸侯割据逐渐走向统一　　　　　　　　　　　　　　 ②由百家争鸣走向独尊儒术

③由奴隶制向封建制过渡　　　　　　　　　　　　　　　　 ④由奴隶制向封建土地私有制转变　　

　　　　 A．①②　　　　　　　　　　　　 B．②③　　　　　　　　　　　　 C．③④　　　　　　　　　　　　 D．①③　 　　

8．“是可忍，孰不可忍”出自《论语》。当时宫廷的舞乐队，按制度是天子八佾(八人为一行，叫上佾；八佾是六十四人)，诸侯六佾，卿、大夫四佾，季氏只能用四佾，却用了八佾。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”材料反映了本质问题是(　　 )

　　　　 A．诸侯势力强大　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．周王室势力衰微　 　　

　　　　 C．分封制趋于崩溃　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．诸侯与周天子具有同等的政治地位

7．先秦时期是我国青铜文明发展兴盛的时代，青铜器的纹饰传递着重要的信息。对比以下两幅青铜器的纹饰，其变化反映了　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　　 A．青铜器的装饰从图案花纹发展为完整画面　 　　

　　　　 B．青铜器逐渐进入百姓日常生活

　　　　 C．神秘威严的专制王权渐趋衰落

　　　　 D．春秋时期王室衰徽和诸侯争霸

6．《国语》中说：“公食贡，大夫食邑，土食田，庶人食力，工商食官。”该材料说明西周时期　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　　 A．手工业开始成为独立的生产部门　　　　　 B．私营手工一得到迅速发展

　　　　 C．家庭手工业是主要经营形式　　　　　　　　　　 D．手工业被官府垄断

5．《陈杞世家》革：“陈胡公满者，虞帝舜之后也……周武王克殷纣，用复求舜后……封之于陈……”周武王这样做的意图是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　　 A．利用舜的名望，统治陈地　　　　　　　　　　　　 B．拉拢商朝旧势力，分化敌人　 　　

　　　　 C．论功行赏，激励手下勇敢杀敌　　　　　　　　 D．培植自己的亲信　 　　

4．右图是甲骨文的“年”字，该字由两部分组合而成，上部为“禾”。　 　　

卜辞中常见“有年”、“大有年”的记载，据此，“有年”的意思应

是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　　 A．人寿年丰　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．祈盼丰收

　　　　 C．庄稼收获　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．祭祀谷神

2．大禹治水是否确有其事，史学界一直存在争论。在一件青铜器

--遂公簋上，刻有大禹治水传说事迹的铭文(如右图)，首

句是“天命向敷土，随山浚川。”它能否证明大禹治水确有其

事　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　　 A．能，因为出土文物有证明力

　　　　 B．不能，因为此物非大禹遗留

　　　　 C．能，因为与传说完全吻合　 　　

　　　　 D．不能，因为还缺乏相关其他证据

　 3．“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　　 A．反映民心心意的凭据　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．国王祭祀的重要礼器

　　　　 C．青铜工艺水平高的标志　　　　　　　　　　　　　　　 D．王朝统治权力的象征

1．孔子曾用“而立”、“不惑”、“知天命”、“耳顺”等描述人生的轨迹。“技进乎道，庶几不惑；名副其实，何虑无闻”与“韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书”两幅寿联所贺寿主当时的年龄分别为　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　 　　　　 A．20岁、30岁　　　　 B．30岁、40岁　　　　 C．40岁、50岁　　　　 D．50岁、60岁　 　　

28、(11分)中国古代民众头脑中有很强的“父母在，不远游”的观念，试分析这种观念产生的原因及影响？　 　

27. (13分)根据材料回答相关问题

材料一：姓氏谱牒不修也久矣。晋东渡,五胡乱中原,衣冠流离而致然也。……况元魏据洛,诸虏喜中原之姓,择而冒之者益众。则谱不可以不知也。　 --《麈史》王得臣

材料二：下列是关于该时期谱牒之学的两段议论：　 　

魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，权归右姓矣。其州大中正、主簿,郡中正、功曹，皆取著姓士族为之，以定门胄，品藻人物。晋、宋因之，始尚姓已。……于时有司选举，必稽谱籍，而考其真伪。　　　 　　　　　　　　　　　　　　--《新唐书·柳冲传》

材料三：《氏族志》成书于太宗时，《氏族志》初稿将山东望族崔、卢、李、郑等大姓也都列为高等，排名在皇族的关陇李姓之前。唐太宗非常不满，最后在唐太宗“崇重今朝冠冕”思想的指导之下，把皇族李姓列为一等，外戚为二等，崔、卢、李、郑为第三等，绝大部分有军功而非士族的人都未列入。武则天当政时，重修《氏族志》，“以仕唐官至五品者皆升士流”为编纂原则，并更名为《姓氏录》。

材料四：进入近代以来，工业文明兴起，农业社会的血缘宗法观念日趋淡薄，强调“尊尊、亲亲”观念的儒家思想也逐步衰微，家谱渐渐淡出了在人们的生活。　 　

(1)根据材料一、二、四，指出魏晋南北朝时期谱牒之学兴盛的背景有哪些？(6分)　 　

(2)唐代官修谱牒有何特点？这种特点产生了何种影响？(4分)

(3)说说如何辩证地看待家谱的学术价值。(3分)