15．董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在：

A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”　

B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”

C．认为天子受命于天，地位不可动摇　　　

D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

14．对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者关系确切表达的是

A．政治上的统一确保思想统一　　 B．专制统治需要董仲舒的学说

C．思想统一为政治统一服务　　　 D．汉武帝的政策使儒家思想成为正统

13．儒家思想在与其他思想的不断碰撞中

A．不断修改自身的学说　　　　 B．吸收其他思想补充，发展自己

C．保持传统思想不变　　　　　 D．压制其他思想发民展

12．秦始皇“焚书坑儒”与汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的共同之处在于：

A．开创大一统的局面　　　　　　 B．重视改革政治制度

C．发展官办教育　　　　　　　　　 D．实行文化专制主义

11．董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图是

A．向汉武帝谋取高官厚禄　　　　　　 B．发扬光大儒家学说

C．提醒当权者要实行“仁政”　　　　 D．使儒家适应政治统一的需要

10．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了

①中央集权的强化 ②思想控制的加　 ③大一统局面的形成　 ④儒家以外各学派的消亡

A．②④　　　　　 B．①②④　　　　　　 　　　C．①③　　　　　 D．①②③

9．“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是

A．用政治上的统一来保证思想上的统一　　　 B．用阴阳五行的思想来巩固统一

C．用思想上的统一来巩固政治上的统一　　　 D．使儒家思想逐步成为封建社会正统思想

8．董仲舒新儒学的理论特色是

A．儒术　　　　　　 B．阴阳五行　　　　　　　 C．神学　　　　　　 D．诸子百家

7．董仲舒的思想和孔、孟的思想的关系是

A．完全更新　　　 B．因循守旧　　 C．继承和发展　　　 D．外在形式的变化

6．儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即

A．人定胜天　　　 B．独尊儒术　　　 C．君权神授　　 D．实行仁政